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작성일 : 2010-04-18 10:13

어떤 장애물이 있습니까? <4월 18일>

글쓴이 : 안효관

제목 - 어떤 장애물이 있습니까?
본문 - 마가복음 7:24-30

여러분! 존 밀턴, 세르반테스, 베토벤, 루스벨트 대통령, 랜스 암스트롱, 이 사람들의 공통점이 무엇인지 아십니까? 우리나라 사람의 예를 들어보겠습니다. 강영우 박사, 피아니스트 이희아, 시인 송명희, 이분들의 공통점이 무엇입니까?
이분들은 모두 장애를 가졌지만, 그 장애를 뛰어넘어 남들보다 더 위대한 삶을 산 사람들입니다.
- 영국의 시인 존 밀턴(John Milton, 1608-1674)은 사랑하는 아내를 잃고 실명한 후에 『실락원』이라는 12권으로 된 대 서사시를 썼습니다.
- 스페인의 작가 세르반테스(Miguel de Cervantes, 1547-1616)는 젊었을 때 오스만 제국의 투르크인들과 싸우다가 가슴에 2번의 총상을 입었고, 3번째 입은 총상으로 평생 왼쪽 팔을 쓸 수 없는 장애인이 되고 말았습니다. 그럼에도 그는 스페인이 자랑하는 스페인 최고의 작가가 되었습니다.
- 우리가 잘 아는 음악가 베토벤(Ludwig van Beethoven, 1770~1827)은 음악가에게는 치명적인 청각장애로 아무 소리도 듣지 못한 후에도 교향곡 9번 ‘합창’과 같은 위대한 작품을 만들어냈습니다.
- 루스벨트(Franklin Delano Roosevelt, 1882-1945) 대통령은 39세에 소아마비에 걸려 하반신을 못 쓰는 장애인이 되었지만, 미국에서 유례가 없는 네 번이나 대통령에 당선이 되었습니다.
- 랜스 암스트롱(Lance Armstrong, 1971-)은 미국의 사이클 선수입니다. 그는 고환암과 세포 종양이 뇌와 폐로 전이되는 악성 질병에 시달렸지만, 그 고통을 이겨내고 세계 최고의 사이클 대회인 ‘투르 드 프랑스’대회에서 7년 연속 우승을 차지하며 어느 누구도 세우지 못한 대 기록을 만들어냈습니다.
이들뿐만 아니라 세계에 그 이름을 알린 수많은 사람들 가운데 장애를 뛰어넘은 사람은 굉장히 많습니다.

- 우리나라의 강영우 박사(1944-)는 중학교 1학년 때 공에 맞아 실명한 시각장애인이지만 우리나라 시각장애인 최초로 미국에서 박사학위를 받았고, 미국 백악관 국가장애위원회 정책보좌관을 역임했습니다. 지금은 UN 세계장애위원회 부의장과 루스벨트재단 고문으로 활동하고 있습니다.
- 피아니스트 이희아 씨(1985-)는 손가락이 네 개 밖에 없는데도 세계적인 피아니스트가 되었습니다.
- 시인 송명희 씨(1963-)는 뇌성마비 장애를 갖고 태어나 지금까지 단 한 번도 몸을 제대로 가누지 못한 채 살아가고 있지만, 지금도 우리의 심금을 울리는 수많은 찬송시를 지었습니다.

여러분, 이런 이야기가 나와는 너무 먼 이야기라고 생각하십니까? 그런 분들은 비록 장애를 가졌지만 뭔가 특별한 것이 있기 때문에 위대한 사람이 된 것이라고 생각하십니까? 그들도 우리와 조금도 다름이 없는 평범한 사람들이었습니다. 그러나 장애를 장애로 생각하지 않고, 장애를 이기려고 했고 장애를 극복하려 했기 때문에 장애를 이기고 인간승리의 삶을 산 사람들입니다.
장애를 장애물이라고 생각하고 삶을 포기한 사람은 평생 그 앞에 쌓여진 장애물로 인해 한숨 쉬며 살 수밖에 없습니다. 그러나 그 어떤 장애가 있다 하더라도 장애를 장애물로 여기지 않고 뛰어넘을 수 있는 것으로 생각한 사람은 수없이 많은 장애물 속에서도 승리의 삶을 살아갈 수 있습니다.
여러분, 지금 여러분 앞에는 어떤 장애물이 있습니까? 무엇 때문에 내 인생이 힘들고 고달프다고 생각하십니까?

여기 진짜 큰 장애물을 건너 뛴 한 여인이 있습니다. 너무너무 바쁘게 사역하신 예수님께서 좀 쉬시려고 한적한 곳을 찾아가셨습니다. 당시 예수님은 그의 소문이 나기 시작하면서 종교 지도자들로부터 많은 박해와 반대에 부딪히고 있는 상황이었습니다. 그 상황을 마가복음 7:1절에서 이렇게 설명하고 있습니다. “바리새인들과 또 서기관 중 몇이 예루살렘에서 와서 예수께 모여 들었다.” 종교지도자들이 예수님을 조사하기 위해서 바리새인과 서기관 몇 명을 갈릴리에 파견 보낸 것입니다. 그래서 그 다음 구절에 보면 그들이 예수님과 제자들의 행적을 유심히 관찰했습니다. 7:1-2절에 중요한 동사 2개가 있습니다. “모여들었다가... 보았더라.”는 말입니다. 이 말은 예루살렘에서 파견 나온 사람들이 예수님이 계신 곳에 오자마자 제자들이 손을 씻지 않고 음식을 먹는 것을 보았다는 뜻이 아닙니다. 그 두 동사 사이에는 많은 시간이 흘렀음을 암시하고 있습니다. 예루살렘에 내려온 사람들이 상당기간 동안 유심히 예수님과 제자들의 행적을 관찰했다는 것입니다. 무슨 건수를 잡을 수 있는 게 없을까 하고 말입니다. 그러다가 제자들이 씻지 않는 손으로 떡을 먹은 것을 본 것입니다. 그리고는 예수님께 강력하게 항의했습니다. 당시 유대인의 전통에 의하면 밖에 나갔다 들어오면 반드시 손과 발을 씻은 후에야 음식을 먹었습니다. 이것은 정결예식으로 유대인들이 아주 중요하게 생각하던 것이었습니다. 그런데 예수님의 제자들이 그런 정결예법을 범하고 있었습니다. 그래서 예수님께 강력하게 항의한 것입니다.

그런 다음 오늘 본문의 이야기가 나옵니다. 예루살렘에서 내려온 사람들이 예수님과 제자들의 일거수일투족을 감시하고 있는 상황에서 예수님은 사역하시기가 결코 쉽지 않으셨을 것입니다. 물론 예수님의 사역은 하나님의 정당한 사역이기 때문에 부끄러울 것이나 눈치 볼 것이 없지만, 예루살렘에서 파견 나온 사람들이 예수님 주변에서 배회하고 있다면 갈릴리 사람들이 오히려 더 부담스러울 것입니다. 그렇지 않겠습니까? 중앙에서 종교지도자들이 예수님에 대해서 조사하러 왔는데, 갈릴리 사람들이 전과 같이 편안한 마음으로 예수님을 따라다니며 말씀을 들을 수 있겠습니까?

그래서 예수님께서는 이스라엘 땅을 떠나신 것입니다. 쉬셔야 할 필요도 있고, 예루살렘에서 파견 나온 사람들로 인해 갈릴리 사람들의 마음이 뒤숭숭해져 있던 터라 잠깐의 여백이 필요했기 때문입니다. 예수님께서는 예수님에 대해서 소문이 덜 나 있는 곳을 택해 북쪽 두로 지역으로 가셨습니다. 두로는 이스라엘 밖 이방지역입니다.
그리고 아무도 모르게 쉬시기 위해서 한 집에 들어가 쉬려 하시는데, 그것도 마음대로 되지 않았습니다. 한 여인이 예수님을 찾아왔기 때문입니다. 그 여인은 예수님에 대한 소문을 듣고 예수님을 찾아온 것입니다. 그러면 이방 지역에 살던 그 여인은 어떻게 예수님의 소문을 들었을까요? 우리는 그 해답을 누가복음 6:17절에서 찾을 수 있습니다. 예수님께서 말씀을 가르치시고 병자들을 고치실 때에 수많은 사람들이 모여들었습니다. 성경은 이렇게 말씀합니다. “예수의 말씀을 듣고 병 고침을 받으려고 유대 사방과 예루살렘과 두로와 시돈의 해안으로부터 온 많은 백성도 있더라.” 이미 두로와 시돈이라는 이방 지역까지 예수님의 소문이 났고, 거기에서 온 많은 사람들이 예수님의 말씀을 들었고 병고침도 받았다는 것입니다.

오늘 본문에 나오는 여인은 그들을 통해서 예수님에 대한 소문을 들었을 것입니다. 예수님께서 병자들을 다 고쳐주셨다는 놀라운 이야기를 들었을 때, 이 여인은 예수님을 한 번 만났으면 좋겠다는 강렬한 희망이 생겼습니다. 왜냐하면 그 여인에게는 귀신들린 어린 딸이 있었기 때문입니다. 성경에 많이 등장하는 귀신들린 사람은 대부분 육체적인 질병과 고통을 동반합니다. 더구나 마태복음 15장에 의하면 이 어린 딸은 “흉악하게 귀신 들렸다”고 말씀하고 있습니다. ‘흉악하게 귀신 들렸다’는 말은 귀신들림으로 인해 당한 고통이 아주 극심했다는 것입니다.
어린 딸이 귀신이 들려 고통당하는 모습을 바라보고 있는 엄마의 마음이 얼마나 아프겠습니까? 아마도 그 엄마는 자기 딸을 고치기 위해서 안 해본 일이 없었을 것입니다. 무당을 찾아가서 굿을 해보기도 하고, 자신들이 오랫동안 믿어왔던 신에게 찾아가서 온갖 정성을 다 들려보기도 했을 것입니다. 그런데 아무런 소용이 없었습니다. 딸의 고통이 점점 더 심해질 뿐입니다. 그런 딸을 바라보며 아픈 마음으로 세월을 보내고 있는데, 갈릴리에 내려가서 예수님을 만나보고 온 사람들이 들려준 이야기에 귀가 솔깃했습니다. ‘갈릴리에 예수님이라는 분이 계시는데, 하나님의 말씀을 들려주실 때에 그 말씀에 권세가 있고 어떤 병에 걸렸든지 그분 앞에만 가면 다 고침을 받는다.’는 이야기를 듣고는 당장이라도 달려가고 싶었을 것입니다. 그런데 그렇게 할 수가 없었습니다. 귀신들려 고통당하는 그 어린 딸을 데리고 그 먼 길을 갈 수가 없었기 때문입니다. 두로는 갈릴리에서 약 67km정도 떨어져 있습니다. 남자 장정이 걸어서 이틀은 걸리는 거리입니다. 그런 거리를 귀신 들려 고통당하고 있는, 몸이 몹시도 여윈 어린 딸을 데리고 간다는 것은 불가능했습니다. 그래서 그 엄마는 가슴만 태우고 있었습니다.

그런데 그 예수님께서 자신이 살고 있는 두로에 오셨다는 이야기를 들었습니다. 그 이야기를 듣자마자 그녀는 곧 예수님을 찾아갔습니다. 오늘 본문 25절에 의하면 “이에 더러운 귀신 들린 어린 딸을 둔 한 여자가 예수의 소문을 듣고 곧 와서 그 발 아래 엎드렸다.”고 말씀하고 있습니다. 예수님께서 두로에 오셨다는 소문을 듣자마자 바로 예수님을 찾아갔다는 말입니다.
그런데 예수님께서 오셨다는 소식을 듣고 예수님을 찾아가는 그 여인의 마음에는 갈등으로 가득했습니다. ‘내가 가서 예수님께 어린 딸을 고쳐달라고 하면 예수님께서 고쳐주실까?’ 하는 생각 때문입니다. 오늘 본문은 그 여인의 그런 갈등을 직접적으로 언급하고 있진 않습니다. 그러나 26절의 말씀을 통해서 우리는 그 여인의 갈등을 짐작해 볼 수 있습니다. 성경은 그 여인을 이렇게 소개합니다. “그 여자는 헬라인이요 수로보니게 족속이라.” 이 말을 한 마디로 표현한다면 예수님께 나갈 수 없는 여인이었다는 말입니다. 예수님께 나아가기에 너무 많은 장애물이 있는 여인이었다는 말입니다.

같은 이야기를 기록하고 있는 마태복음 15장에서는 이 여인을 ‘가나안 여인’이라고 소개합니다. 같은 사람인데, 왜 마태복음에서는 가나안 여인이라고 말하고 마가복음에서는 헬라 사람이라고 말했을까? 그건 당시 유대인들이 표현방식 차이 때문에 그렇습니다. 당시 유대인들은 자기 백성이 아닌 비 유대인들을 통상적으로 ‘헬라사람’이라고 말했습니다. 당시 세계는 헬라문화의 영향권 아래 있었기 때문입니다. 그래서 자기 동족이 아닌 사람을 통칭해서 헬라사람이라고 부른 것입니다.
마가복음에 그 여인을 헬라사람이었다고 말한 이유도 거기에 있습니다. 그리고 보다 구체적으로 더 설명합니다. ‘수로보니게 족속’이라고 말입니다. 수로보니게라는 말은 두 단어가 합해진 것입니다. ‘수로’라는 말은 시리아(Syria)라는 뜻이고, ‘보니게’라는 말은 페니키아(Phoenicia)라는 말입니다. 오늘날로 말한다면 수리아의 페니키아 출신이라는 뜻입니다.
오늘 본문은 왜 그렇게 그 여인이 이방여인이었다는 것을 강조했을까요? 그건 그 여인이 예수님을 찾아오기가 결코 쉽지 않은 사람이었다는 것을 강조하기 위해서입니다. 당시 유대인들은 이스라엘과 그리 먼 도시가 아님에도 불구하고 두로에 살고 있는 사람들에게 심한 적대감을 갖고 있었습니다. 그래서 유대인들은 그들에게 ‘개’라는 아주 모욕적인 표현을 사용했습니다. 그렇게 유대인들이 싫어하는 이방인이 유대인인 예수님을 찾아간다는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 더구나 그는 여자입니다.

당시 유대인들은 이방 여인과는 말을 하지 않았습니다. 만나는 것 자체를 아주 싫어했습니다. 요한복음 4장에 나오는 사마리아 수가 성에서 예수님이 만난 여인의 입술을 통해 우리는 그것을 알 수 있습니다. 수가 성 야곱의 우물 곁에 앉아계시던 예수님께서 낮 12시에 물을 뜨러온 여인에게 “물을 좀 달라”고 말을 건넵니다. 그러자 그 여인이 이렇게 대답합니다. “당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 하나이까?” 참 이상하다는 것입니다. 유대인과 사마리아인은 서로 상종조차 하지 않는 게 당시 모습이었습니다. 그런데 ‘유대인인 당신이 사마리아인인 나에게, 그것도 유대 남자인 당신이 사마리아 여자인 나에게 물을 달라고 하니 이런 일도 있습니까?’ 하는 뜻입니다.
그마만큼 당시에는 남녀구별이 아주 엄격하던 시대였습니다. 그러기에 수로보니게 족속의 이 여인이 유대 남자인 예수님께 찾아간다는 것은 엄청난 결단이 아니고는 안 되는 것입니다. 이 여인이 예수님을 찾아가면서 속으로 많이 갈등했을 것입니다. ‘나를 쳐다보지도 않으면 어떻게 하지? 내 청을 일언지하에 거절하면 어떻게 하지? 나 같은 여자가 예수님을 찾아간다는 것이 정말 잘한 일일까?’

어쩌면 이 여인은 이방인이라는 게, 그리고 더구나 여자라는 게 예수님을 만나러 가는 데 큰 장애물이었습니다. 그런데 그녀는 그런 모든 갈등과 장애를 뛰어넘었습니다.
무엇이 그녀로 하여금 민족 간에 높여 쳐져 있던 그 장벽, 남자와 여자는 상종하지 않는다는 문화적인 장벽을 뛰어넘을 수 있게 만들었습니까? 첫 번째는 사랑의 힘이고, 두 번째는 믿음의 힘입니다. 그 여인은 자기의 사랑하는 딸의 병을 고치기 위해서 예수님을 찾아왔습니다. 딸을 사랑하는 엄마의 마음은 그 어떤 장애물이라 하더라도 뛰어넘을 수 있는 용기와 힘을 줍니다. 그러나 사랑만 있다고 다 되는 것은 아닙니다. 그녀는 예수님께서 자기의 딸을 고쳐주실 수 있다는 확고한 믿음을 가졌습니다. 그랬기에 장애물 뛰어넘어 예수님께로 갈 수 있었습니다. 이런 사랑과 믿음의 힘으로 그녀는 자신의 태생적 장애물을 뛰어넘을 수 있었습니다.

그러나 그런 장애물만 있었던 것이 아니었습니다. 그녀는 예수님에게서 또 한 번의 장애물을 만나야 했습니다. 오늘 본문의 이야기를 마태복음에서는 좀 더 자세하게 기록해 주고 있습니다. 여인은 멀리서 예수님을 보자마자 소리 질렀습니다. “주 다윗의 자손이여, 나를 불쌍히 여겨 주소서.” 그런데도 예수님께서는 모른 척하고 자신의 길을 가실 뿐이었습니다. 그러자 그녀는 계속해서 소리를 지릅니다. 자신을 불쌍히 여겨달라고 말입니다. 그런데도 예수님은 여전히 그녀를 모른 척하고 가셨습니다.
보다 못한 제자들이 예수님께 이렇게 말합니다. “그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서.” 여기서 “보내소서.”라는 말은 쫓아버리라는 말입니다.
그녀는 두 번에 걸쳐 장애물을 만나야 했습니다. 예수님의 무관심이 첫 번째 장애물이고, 쫓아버리라는 제자들의 말이 두 번째 장애물이었습니다. 그런데도 그녀는 가지 않았습니다. 그런 장애물 앞에서 포기하지 않았습니다. 그러자 세 번째 장애물이 나타났습니다. 그건 예수님의 말씀이었습니다. 예수님께서 이렇게 말씀하십니다. “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라.” 이건 분명한 거절입니다. 첫 번째 장애물은 좀 낮은 것이었습니다. 그저 무관심이었기 때문입니다. 그런데 이 세 번째 장애물은 아주 큰 장애물입니다. 고쳐주지 않겠다는 것입니다.

그런데도 그녀는 역시 물러서지 않았습니다. 계속해서 자신을 도와달라고 간청을 합니다. 그러자 네 번째 장애물이 나타났습니다. 예수님께서 이렇게 말씀하셨습니다. “자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니, 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라.”
이 네 번째 장애물에는 그녀가 뛰어넘을 수 있는 공간이 있었습니다. 예수님께서 그녀의 딸을 고쳐주지 않으시겠다는 것이 아니라, 그녀의 믿음을 시험해 보신 것이란 사실이 이 말씀 속에 담겨 있기 때문입니다. 여기서 말하는 ‘개’는 유대인들이 일반적으로 이방인들을 모욕하며 쓰던 ‘개’라는 말과는 다른 단어입니다. 본문에서 말하는 개는 헬라어로 ‘퀴나리온’(κυνάριον)이란 말로, 주인의 사랑을 받는 애완용 개를 말합니다. 우리말로 한다면 ‘귀여운 강아지’라는 뜻입니다.
예수님께서는 그녀를 완전히 거절하시는 것이 아니었습니다. 사람들은 보통 애완용 강아지를 방에서 기르긴 하지만 자식들보다 먼저 밥을 주진 않습니다. 그렇다고 강아지에게 밥을 주지 않는 것도 아닙니다. 예수님께서 하신 말씀 가운데 우리가 주의 깊게 보아야 할 단어가 “먼저”라는 말입니다. 먼저 자녀들에게 먹을 것을 주겠다는 것입니다. 그렇다면 그 다음은요? ‘먼저’라는 말이 있다는 것은 그 다음도 있다는 뜻입니다. ‘너는 첫 번째가 아니라 다음 차례다’ 그런 뜻입니다.
그래서 여인은 그 말씀을 재빨리 받습니다. “주님, 옳습니다. 상 아래서 먹는 강아지들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 얻어먹습니다. 그 부스러기라도 주십시오.”

그제서야 예수님께서 사랑스런 말투로 대답하십니다. “이 말을 하였으니 돌아가라. 귀신이 네 딸에게서 나갔느니라.” 마태복음에는 “여자여, 네 믿음이 크도다.”라고 칭찬하셨다고 기록되어 있습니다. ‘여자여’라는 말은 아주 사랑스럽게 부르신 말입니다. “이 말을 하였으니”라는 말씀은 시험에 통과했다는 것입니다. ‘네가 장애물을 잘 통과할 수 있는지 내가 시험해 보았더니 다 통과했다’는 뜻입니다. 장애물에 통과했기 때문에 그의 간청이 응답되어, 귀신들렸던 딸이 고침을 받았습니다.

여러분, 우리의 삶에는 태생적 장애물이 있습니다. 본문의 여인에게는 이방인이라는 것, 그리고 여자라는 태생적 장애물이 있었습니다. 그러나 그 장애물을 그녀는 딸에 대한 사랑과 예수님에 대한 믿음으로 극복했습니다.
그리고 예수님과 제자들로부터 주어진 장애물이 있었습니다. 예수님의 무관심, 상처를 줄 것 같은 제자들의 막말, 자신을 무시하는 듯한 예수님의 말씀 등이 그것입니다. 그러나 그 어떤 것도 그가 가진 사랑의 마음과 믿음을 흔들지 못했습니다. 그 장애물은 그녀에게 뛰어넘지 못하도록 하기 위한 장애물이 아니었기 때문입니다. 그녀의 믿음을 시험하는 장애물이었습니다.

여러분, 우리에게 주어진 그 어떤 장애물도 뛰어넘지 못한 것은 하나도 없습니다. 하나님께서는 우리가 가지고 있는 장애나 장애물을 제거해 주실 때도 있지만, 더 자주는 그 장애물을 뛰어넘을 수 있는 용기와 믿음을 주십니다. 그래서 장애물을 뛰어넘어 더 큰 하나님의 사람으로 쓰임받기를 원하십니다.
우리는 때로 장애물을 제거해 달라고 기도합니다. 그러나 하나님께서는 장애물을 제거해주지 않으십니다. 용기와 믿음을 가지고 뛰어넘으라고 말씀하십니다. 그래야 우리의 믿음이 성장하기 때문입니다.

생물학자 카프만 여사가 쓴 『광야의 샘』이라고 하는 책 속에 재미있는 이야기가 있습니다. 어떤 사람이 누에고치 4개를 책상 위에 올려놓고 그 움직임을 관찰하고 있었습니다. 누에고치 하나에 바늘구멍만한 구멍이 하나 뚫렸습니다. 그 구멍이 조금씩 커지더니 그 구멍을 통해 작은 나방 한 마리가 세상으로 나오기 위해 안간힘을 씁니다. 오랜 시간 안쓰러워 못 볼 정도로 기를 쓰더니 드디어 나방 한 마리가 세상에 나왔습니다. 그리고는 가뿐하게 날개 짓을 하며 날아다닙니다. 그 모습을 안쓰럽게 쳐다보던 그 사람이 다른 누에고치에다가 나방이 좀 더 쉽게 나올 수 있도록 구멍을 뚫어주었습니다. 그러자 그 나방은 별 고생도 하지 않고 쉽게 고치에서 빠져나왔습니다. 그런데 쉽게 빠져 나온 그 나방은 날개를 펴지 못할 뿐만 아니라 얼마 못되어 죽고 말았습니다.
나방이 작은 구멍을 통해 세상으로 빠져나오려고 안간힘을 쓰는 동안 나방의 몸에 묻어 있던 체액이 나방의 몸속으로 스며들어 나방의 몸이 가벼워집니다. 그 체액은 나방의 몸속에 들어가 나방에게 영양분을 공급해 줍니다. 그리고 몸부림을 치면서 날개와 어개에 힘이 생겼습니다. 그래서 세상에 나와서 힘차게 하늘을 향해 날아갈 수 있었던 것입니다.

여러분, 그렇습니다. 때론 우리 앞에 놓인 장애물 때문에 우리는 삶이 힘들다고 하소연하기도 합니다. 때론 불평하기도 합니다. 그러나 그 장애물이 우리의 삶을 단단하게 만들어줍니다. 우리의 신앙을 능력 있는 신앙으로 만들어줍니다.
인생의 장애물이 없는 삶이 축복이 아니라, 내 앞에 있는 장애물을 뛰어넘는 것이 축복입니다.

여러분, 강진희 씨를 아십니까? 그녀는 태어나면서부터 아무 소리도 들을 수가 없었습니다. 청각장애를 가지고 태어난 것입니다. 그러나 신앙이 좋은 그녀의 어머니는 눈물로 기도하던 중에 ‘하나님께서 이 아이에게 소리를 허락하지 않으셨다면 분명 다른 재능을 주셨을 것’이라는 확신을 가지게 되었습니다. 그리곤 10년 동안 그림 공부를 시켰습니다. 그런데 그녀는 그림 공부에 별로 흥미를 가지지 않았습니다. 중학생이 되면서부터 텔레비전을 보다가 춤을 따라 추기 시작했습니다. 어머니는 ‘바로 그것’이라고 생각하고 아이에게 발레를 가르치기로 했습니다. 그러나 또 한 번의 큰 장애물에 부딪치고 맙니다. 청각장애라는 태생적인 장애물 말고 인간에게서 오는 장애물이 그 앞을 가로 막았습니다. 발레 선생님이 ‘듣지 못하는 얘가 무용을 할 수 있다고 생각하느냐?’고 핀잔을 주면서 발레 가르치기를 거절했던 것입니다. 그러나 기도하던 중 그녀의 어머니는 딸이 무대 위에서 발레를 하는 꿈을 꾸게 되었고, 이 아이가 해야 할 일이 발레임을 확신하게 되었습니다. 그리고 선생님께 해서 발레 연습을 시작하게 되었습니다.
음악에 맞춰 춤을 춰야 하는 발레는 소리를 들을 수 없는 그녀에게 여간 힘든 것이 아니었습니다. 그럼에도 그녀는 피나는 노력을 했습니다. 다른 아이들이 5번 연습할 때 그녀는 20번씩 연습을 했습니다. 귀로 들을 수 없는 음악을 그녀는 온 몸으로 느끼며 춤을 췄습니다. 열 개의 발톱이 다 빠지고 양 다리의 색깔이 검붉게 변해가는 데도 그녀는 아무렇게 않다는 듯이 참아가며 연습을 했습니다. 너무너무 힘들 때에는 누군가가 ‘힘들면 그만두라’는 말 한마디만 했다면 그만 두었을 텐데 아무도 그런 얘기를 해준 사람이 없었습니다.
그런 인내의 과정을 겪으면서 그녀는 지금 세계에서 단 한 명밖에 없는 청각장애 발레리나가 되었습니다. 지금은 조승미 발레단의 수석무용수이며, 조이 발레 선교단 단장을 맡아 하나님의 사랑을 그의 무용으로 사람들에게 전하고 있습니다. 그녀의 어머니는 지금도 새벽마다 그녀를 위해 눈물로 기도를 한다고 합니다.

여러분, 장애물이 없는 인생은 하나도 없습니다. 우리 신앙인에게도 마찬가지입니다. 하나님께서는 걸려 넘어지라고 우리 앞에 장애물을 두신 것이 아닙니다. 뛰어넘어 더 큰 축복의 세상으로 나아가라고 장애물을 우리 앞에 두셨습니다.
때로 그 장애물을 뛰어넘는 것이 힘들거든 하나님 앞에 와 도움을 청하면 됩니다. 그러면 하나님께서는 반드시 도와주십니다. 하나님께서 약속하셨기 때문입니다. “그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라.”(히브리서 4:16)

<2010년 4월 18일 주일낮예배>