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작성일 : 2005-04-19 18:43
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글쓴이 :
안효관
 조회 : 3,713
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◈ 제목 - 죄와 절대로 타협하지 맙시다
◈ 본문 - 사사기 1:22-26
성경을 읽다 보면 종종 쉽게 이해할 수 없는 말씀들을 대하게 됩니다. 그 가운데 하나가 “전쟁을 할 때 한 사람도 남겨두지 말고 모두 죽여라. 진멸하라”는 하나님의 명령입니다.
이스라엘 백성들이 약속의 땅 가나안에 들어갈 때에도 하나님께서 이스라엘 백성들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “가나안 백성을 한 사람도 남겨두지 말고 다 죽여라. 가나안 백성들을 철저히 진멸하라.” 우리는 이 말씀을 읽으면서 이런 생각을 하게 됩니다. ‘왜 하나님께서는 불쌍한 가나안 거민을 한사람도 남겨두지 말고 없애라고 하셨을까?’ ‘이스라엘 백성들과 함께 살도록 하시면 좋을텐데 왜 다 몰아내라고 하시는가?’
그런데 성경을 자세히 연구해 보면 하나님께서 이스라엘 백성들에게 가나안 원주민들을 불쌍히 여기지 말고 몰아내라고 하신 이유가 있습니다. 당시 가나안 사람들은 가난하고 불쌍한 사람들, 그냥 평범하게 살아가는 그런 사람들이 아니었습니다. 당시 가나안 땅은 무당들과 창녀들이 난무했고, 그들이 지배하고 있는 땅이었습니다. ‘남자들은 무당들이고 여자들은 창녀들이었다.’ 그런 말입니다.
하나님께서 왜 이스라엘 백성들을 구별해서 가나안 땅을 주시며 거기 거하게 하셨습니까? 그 이유가 어디 있습니까? 하나님께서 이스라엘 백성을 종살이 하던 애굽에서 건져 가나안 땅에 들어가게 하신 것은 죄로 물든 세상에서 죄와 타협하며 죄악 가운데 사는 백성들에게 ‘어떻게 사는 것이 바르게 사는 것인지, 어떻게 사는 것이 우리를 창조하신 하나님의 목적에 맞게 사는지’ 그것을 보여주고 싶어 하셨던 것입니다. 그래서 우상숭배와 죄로 물들어 있던 가나안 원주민들을 완전히 제거하고 하나님께서 원하시는 아름다운 하나님 나라를 건설하기 위해서 가나안 원주민을 불쌍히 여기지 말고 다 쫓아내든지, 아니면 죽이라고 말씀하신 것입니다.
그런데 오늘 우리가 읽은 본문은 이스라엘 백성들이 가나안 백성들을 완전히 몰아내지 못하고, 오히려 그들과 타협하고 그 땅에 함께 살게 되었다는 사실을 가르쳐주고 있습니다. 물론 가나안 원주민과 함께 살던 초창기에는 별로 문제가 없어보였을 것입니다. 그런데 오랜 시간이 흐른 후에 결국 하나님께서 염려하신대로 이스라엘 백성들은 가나안 원주민들 영향으로 그들처럼 우상을 숭배하고 도덕적으로 타락한 백성이 되고 말았습니다.
이스라엘 전체를 죄악으로 몰고 간 이러한 문제는 오늘 본문에 나오는 요셉 지파의 실수에서부터 시작되었습니다. 요셉 지파는 자기들에게 할당된 땅을 차지하기 위해서 먼저 벧엘을 점령하러 나섰습니다. 본문 22절에 보면 “요셉 족속도 벧엘을 치러 올라가니 여호와께서 그와 함께 하시니라” 고 말씀하고 있습니다.
이스라엘에게 향하신 하나님은 뜻은 무당과 창녀들로 가득 찬 가나안 원주민들을 모두 몰아내고, 도덕적으로 깨끗하고 오직 하나님만을 섬기는 아름다운 공동체를 가나안 땅에 새롭게 형성하는 것입니다. 그래서 하나님께서는 요셉 지파가 벧엘 족속을 치러 올라갈 때, 요셉 지파와 함께 하셨던 것입니다.
요셉 지파가 벧엘을 공격한 과정을 보면 예전에 여호수아 군대가 여리고성을 공격했던 것과 비슷합니다. 성을 공격하기 전에 먼저 정탐꾼을 보낸 것이나, 그 성에서 어떤 사람으로부터 중요한 정보를 받았고, 이스라엘에게 협조하고 도움을 준 사람에게 장래를 보장해 주겠다고 약속한 것도 여리고성을 공격할 때와 같습니다. 그리고 성을 점령할 때에 그 성을 철저하게 멸망시킨 것을 보면, 여호수아가 여리고성을 공격하던 방법으로 요셉 지파가 벧엘을 공격했다는 것을 알게 됩니다.
다른 것이 있다면 24절에서 말씀하고 있는 것처럼, 정탐꾼이 벧엘을 정탐하러 가야하겠는데, 성 안으로 들어갈 수가 없었습니다. 성의 입구를 찾을 수 없었기 때문입니다. 아마도 벧엘은 다른 사람들이 들어가는 문을 잘 찾지 못하도록 성문을 철저하게 위장해 놓았던 모양입니다. 아마도 전쟁에 대비해서 그렇게 해 놓았는지도 모릅니다. 아무튼 요셉 지파의 정탐꾼은 성문을 찾지 못해 헤매다가, 그 성에서 나오는 어떤 사람을 만나서 성문이 어디에 있는지 알려달라고 부탁을 합니다. 그리고 이렇게 약속합니다. “이 성읍의 입구를 우리에게 가르치라. 그리하면 너를 선대하리라.”(24) 여기서 ‘선대하겠다’는 말은 ‘책임을 져 주겠다’는 말입니다.
그 말을 들은 벧엘 사람은 정탐꾼의 말을 듣고 입구를 가르쳐 주었습니다. 그리고 요셉 지파는 벧엘을 공격하여 철저하게 멸망시켰습니다. 그리고 약속대로 그 사람을 살려주었습니다. 25절 마지막에 보면 “오직 그 사람과 그 가족을 놓아 보냈다”고 말씀하고 있습니다. 여기까지는 여리고성을 멸망시킬 때와 거의 비슷합니다. 그런데 중요한 것은 그 다음 일이었습니다. 26절에 보면, 벧엘이 멸망당할 때 약속대로 생명을 건진 그 사람과 그 가족은 황폐해진 벧엘을 떠나서 ‘헷 사람의 땅으로 가서 거기에다 성읍을 건축하고 그 이름을 루스’라고 불렀습니다.
벧엘에서 성문을 정탐꾼에게 알려주고 생명을 보장 받은 그 사람은 가나안의 문화와 삶의 방식을 버릴 생각이 전혀 없는 사람이었습니다. 이스라엘 백성들이 여리고성에서 살려준 ‘라합’이라는 여인은 여리고성이 멸망당하고 자신의 생명이 보장되자, 가나안의 문화와 삶의 방식을 다 버리고 하나님의 백성인 이스라엘 사람처럼 살았습니다. 이스라엘 남자와 결혼해서 완전히 이스라엘 사람이 되었습니다. 그런데 오늘 본문에 나오는 이 사람은 그런 사람이 아니었습니다. 그 사람은 라합처럼 하나님에 대한 소문을 들었고, 이스라엘의 하나님 여호와만이 참 하나님이시라는 믿음을 가진 사람이 아니었습니다. 단지 요셉 지파의 정탐꾼에게 성의 입구를 가르쳐준 벧엘의 배신자일 뿐입니다. 믿음 때문에 정탐꾼을 도와준 것이 아니었습니다. 그런데 요셉 지파는 그 사람을 살려 주었습니다.
어쩌면 이 사람은 자기 스스로 새로운 성읍을 건축하고 싶은 열망이 강했던 사람이었는지 모릅니다. ‘이스라엘 백성을 도와 벧엘을 멸망시키면 내가 꿈꾸는 나만의 성을 건축할 수 있을 거야’ 그렇게 자기 나름대로 계산을 하고 있었던 것 같습니다. 그래서 벧엘이 멸망당하자 곧바로 헷 사람의 땅으로 가서 자기만의 성읍을 건축하고, 그곳 이름을 ‘루스’라고 부르면서 거기에서 새로운 가나안 문화를 만들어 나갔습니다.
여러분! 요셉 지파가 잘못한 것이 무엇입니까? 철저하게 진멸하라는 명령을 어겼던 것입니다. 이렇게 생각해 봅시다. 암이라고 진단을 받고 수술 받아야 할 사람은 수술을 할 때 암세포가 퍼져있는 곳을 철저하게 도려내야 합니다. 만일 암세포가 조금이라도 남아 있으면 그 남아 있는 암세포 때문에 다시금 암이 재발하게 됩니다.
죄도 마찬가지입니다. 죄를 버릴 때에는 철저하게 뿌리 채 뽑아버려야 합니다. 조금이라도 죄의 세포가 남아 있으면 그 작은 세포 하나 때문에 그 문화와 삶이 나도 모르는 사이에 죄악으로 물들어가고 맙니다. 하나님께서 가나안 사람을 진멸하라고 하셨을 때에는 뿌리까지 철저하게 도려내라고 하신 것입니다. 가나안 땅의 미신과 음란을 뿌리째 뽑아버리고 하나님만 섬기는 새로운 문화, 새로운 사회를 건설하기를 원하셨던 것입니다. 그러나 요셉 지파는 지금 중요한 뿌리를 하나를 남겨놓고 말았습니다. ‘하나님께서 왜 자기들을 가나안 땅으로 인도하셨는지’ 하는 하나님의 의도를 망각해버리고, 단순히 그 성읍만 빼앗으면 된다는 잘못된 생각을 갖고 있었던 것입니다. 그러기에 ‘살려준 그 사람이 어디로 가서 어떤 짓을 하는지’에는 관심이 없었습니다.
헷 사람의 땅에 가서 루스라는 성을 건축한 그 사람은 그곳에서히 자기가 오랫동안 섬기던 우상을 섬기며, 미신과 음란이 가득한 가나안의 문화를 그대로 만들어가고 있었습니다. 요셉 지파는 결국 그 사람이 미신과 우상숭배를 할 수 있는 기회를 마련해 준 것이나 다름이 없었습니다.
요셉 지파는 이스라엘을 가나안으로 인도하신 하나님의 목적을 잊어버리고 자기들이 목적하는 벧엘이라는 성을 빨리 빼앗기 위해서 가나안 사람과 타협을 했습니다. 벧엘을 좀더 쉽게 점령하기 위해서입니다.
여러분, 우리가 목적하는 바를 이루기 위해서 힘쓸 때에 우리에게도 이런 유혹이 찾아옵니다. ‘고생하지 말고 네가 목적하는 바를 쉽게 이루는 방법이 있다’고 우리를 유혹하며 적당하게 죄와 타협하도록 만듭니다.
우리가 살아가는 세상살이에서 우리는 적당하게 죄와 타협하면 얼마든지 쉽고 편안하게 살아갈 수 있습니다. 힘들이지 않고 목적하는 바를 이룰 수 있습니다. 적당하게 거짓말을 하고 조금만 남을 속이면 더 많은 이익을 얻을 수 있고, 쉽게 돈을 벌 수도 있습니다. 뇌물을 주고 아첨을 하면 다른 사람보다 더 쉽게 승진을 하고, 남들이 말하는 ‘성공’을 쉽게 쟁취할 수도 있습니다. 부정한 방법으로 성적을 끌어올릴 수도 있습니다. 신앙이나 양심을 제처 둔다면 죄와 타협하면서 얼마든지 쉽게 내가 원하는 것을 손에 쥘 수 있습니다.
여러분, 그러나 하나님께서는 그런 방법을 사용하거나 그런 방법으로 얻어지는 것을 결코 기뻐하지 않으신다는 사실을 기억하시기 바랍니다. 조금 힘들더라도 정도를 걸어야 하고, 고통이 따르더라도 진리 편에 서야 합니다. 손해를 본다 하더라도 정직하게 살아야 합니다. 세상에서는 어리석은 사람이라고 놀림을 받더라도 우리는 정도를 걸어가야 합니다. 하나님의 백성답게 죄와 타협하지 않고 믿음으로 살아야 합니다. 그래서 예수 믿는 사람들이 다르다는 것을 우리의 삶으로 보여주어야 합니다. 우리를 하나님의 백성으로 부르신 이유가 바로 거기에 있기 때문입니다.
요셉 지파 하나 때문에 이스라엘 전체가 죄악으로 물든 것이 아니었습니다. 요셉 지파가 그렇게 적당하게 죄와 타협하면서 쉽게 성 빼앗는 모습을 보면서 다른 지파들도 쉬운 방법으로 목적을 이루어갔습니다. 전쟁을 해보다가 힘에 좀 부친다 생각하면 전쟁을 그만 두고 가나안 백성들과 함께 살았습니다.
오늘 우리가 읽은 말씀 전후가 모두 그런 말씀입니다. 21절에도 보면, “베냐민 자손은 예루살렘에 거한 여부스 사람을 쫓아내지 못하였으므로 여부스 사람이 베냐민 자손과 함께 오늘날까지 예루살렘에 거하더라.”고 말씀하고 있습니다. 1:8절에 보면 유다 자손이 이미 예루살렘을 공격해서 멸망시켰습니다. 그러나 성은 불살랐는데, 사람들은 다 죽이지 못했습니다. 그래서 살아남은 여부스 사람들이 다시금 예루살렘으로 들어와 판자촌을 형성하고 무리지어 살고 있었습니다. 베냐민 자손은 그런 여부스 사람을 더 이상 쫓아내지 않았습니다.
예루살렘만 그런 것이 아닙니다. 가나안 땅 방방곡곡이 다 그랬습니다. 27-36절까지의 말씀에도 보면, 모든 지파가 자신들에게 주신 기업의 땅에 가나안 백성들을 다 쫓아내지 못하고 그냥 함께 살고 있었다고 말씀하고 있습니다.
여호수아 12:9절 이하에 보면, 여호수아가 가나안 땅에서 전쟁을 통해 왕을 죽이고 빼앗은 성읍들의 이름이 나오는데, 무려 31명의 왕을 죽이고 31개의 성읍을 빼앗았습니다. 그 31개의 성읍들의 이름이 27절 이하에 다시 언급되고 있습니다. 이미 여호수아가 왕들을 다 죽이고 다 점령해 놓은 곳이라는 말씀입니다. 그런데 정작 그 땅을 기업으로 받아 정착하며 살아야 할 지파들은 그 가나안 사람들을 쫓아내지 못했습니다. 우두머리들은 다 죽였는데, 살아남은 일반 백성들을 쫓아내지 못한 것입니다. 심지어 34절에 보면 단 자손은 가나안 사람들에게 밀려서 산골짜기로 쫓겨나는 신세가 되고 말았습니다.
27-36절에서 반복되는 문구가 세 개가 있습니다. 첫 번째는 “이스라엘 백성들이 가나안 원주민들을 다 쫓아내지 못하였다”는 말이고, 두 번째는 “가나안 원주민들이 결심하고 그 땅에 거하였다”는 말이고, 세 번째는 “가나안 원주민들이 이스라엘 백성을 위해서 사역을 했다”는 말입니다.
이 세 문구는 다 같은 맥락에서 이해할 수 있는 말입니다. 이스라엘 백성들이 가나안 원주민을 쫓아내려 했는데 힘이 부치다는 이유로 다 쫓아내지 못했습니다. 그러자 가나안 원주민들은 기를 쓰고 그 땅에 붙어 있으려 했습니다. 쫓아내려는 이스라엘 백성들에게 가나안 원주민들은 자기들을 쫓아내지 말아 달라고 간청을 합니다. 그러면서 조건을 제시합니다. ‘당신들 농사 지어봤소? 당신들 40년 동안 광야생활하면서 농사의 ’농‘자도 모르지 않소. 우리는 오랫동안 여기 살면서 농사를 지어온 농사의 전문가들이오. 우리를 쫓아내지 말고 여기서 살게 해주면 우리가 당신들의 농사를 지어주겠소.’ 이스라엘 백성들이 그 말을 듣고 보니 그 말이 맞습니다. 광야에서는 하나님께서 주신 만나가 있었기 때문에 농사를 짓지 않아도 먹을 것이 걱정이 없었는데, 이제 가나안에 정착하여 살면 농사를 지어야 합니다. 그런데 자기들은 농사를 지어본 적이 없습니다. 어떻게 씨를 뿌려야 하고, 어떻게 관리를 해야 하고, 어떻게 추수를 해야 하는지 잘 모릅니다.
그런 상황에서 가나안 사람들이 ‘우리가 당신들의 종이 되어 당신들의 농사를 지어 주겠다’고 하니 이 얼마나 잘 된 일입니까? ‘그렇지 않아도 쫓아내려 해도 거머리처럼 착- 달라붙어서 떨어지려 하지 않는 놈들, 힘들여 쫓아내지 말고 차라리 우리를 위해서 농사를 짓는 종으로 부려먹으면 좋겠구나.’ 그렇게 생각하고 아예 같이 살게 된 것입니다.
그것이 나중에 자신들을 우상숭배와 죄악에 빠지게 만드는 암적인 요소가 된다는 것을 그 때는 생각지도 못했습니다. 우선 당장 자신들에게 이득이 되고 편하고, 또 쉬운 방법이니까 그 방법을 택한 것입니다.
그러나 그건 하나님의 뜻이 아니었습니다. 하나님께서는 오래 전부터 그런 일이 벌어질 것을 예상하고 ‘가나안 원주민들을 다 죽이라’고 명령하신 것입니다. 그런데 이스라엘 백성들은 우선 당장 편하고 이득이 된다는 것 때문에 하나님의 명령을 잊어버렸습니다. 자기들을 가나안 땅으로 인도하신 하나님의 목적을 잃어버린 것입니다.
우리가 눈앞에 보이는 이익 때문에 하나님께서 우리를 부르신 거룩한 사명을 잊어먹는다면 우리도 이스라엘 백성들처럼 될 수밖에 없다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 가나안 원주민들이 “결심하고” 그 땅에 빌붙어 살려 했던 것처럼, 오늘 우리의 삶에서도 죄는 우리를 넘어뜨리기 위해서 기를 쓰고 우리를 유혹하고 있음도 기억해야 합니다. “근신하라. 깨어라. 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳게 하여 저를 대적하라.”고 말씀하셨습니다.
그렇습니다. 우리 대적 마귀는 지금도 호시탐탐 우리를 노리고 있습니다. 우리가 조금이라도 틈을 보이면 우리를 넘어뜨리기 위해서 기를 쓰고 달려들고 있습니다. 정말 정신 바짝 차리고 신앙생활해야 합니다.
특히 죄의 유혹 앞에서 우리는 단호해야 합니다. 작은 유혹이라도 단호하게 거절해야 합니다. 작은 유혹을 거절하지 못하고 죄악과 타협하다보면 우리의 신앙이 근본적인 것까지 흔들릴 수 있습니다. 인정에 끌려 죄와 타협해서는 안 됩니다. 눈앞에 보이는 조그마한 이익 때문에 적당하게 넘어가서는 안 됩니다. 죄와 타협하는 순간 우리도 모르는 사이에 우리는 죄에 점점 더 깊이 빠져 들게 되게 때문입니다.
오늘 우리가 성찬식에 참여하게 됩니다. 왜 그렇게 자주 성찬식을 해야 합니까? 오늘 본문에 나오는 요셉 자손이나 우리나 별반 다를 바가 없습니다. 요셉 자손처럼 우리도 하나님의 백성으로 산다고 하면서 너무 자주 죄악 가운데 뒹굴며 살아가고 있습니다. 그런 우리의 죄된 모습을 예수 그리스도의 십자가 앞에 내어놓고 다시 한번 용서를 받고, 죄악된 세상을 이길 힘이 우리 자신에게 없기에 주님의 능력을 우리 안에 공급받기 위해서 우리는 성찬식을 행하는 것입니다. 우리의 힘으로는 쓰나미와 같이 거대한 물결로 우리에게 밀어닥치는 유혹과 죄악의 파도를 뛰어넘을 수가 없습니다.
우리를 용서하시는 예수 그리스도의 십자가의 은혜 안에 머물 때에 우리는 주님이 주시는 힘으로 세상을 이길 수 있고, 유혹을 이길 수 있습니다.
오늘도 우리를 위해서 십자가를 지시고 십자가 위에서 죽으신 우리 주님을 깊이 묵상하시면서 성찬식에 참여하시고, 주님이 주시는 힘과 능력으로 우리를 위협하는 모든 유혹을 이기는 삶을 살아가시길 바랍니다.
<2005년 4월 17일 주일낮예배>
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