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작성일 : 2008-02-17 10:44

온전한 믿음으로 <2월 17일>

글쓴이 : 안효관

제목 - 온전한 믿음으로
본문 - 야고보서 2:14-22

어느 교회에 부자 집사님이 한 분 있었습니다. 그분은 오랫동안 교회에 다녔고 집사의 직분을 받았지만 교회를 섬기는 일에는 별로 관심이 없었습니다. 그러던 어느 날 갑자기 몸이 좋지 않아 병원에 입원하게 되었습니다. 목사님이 그 소식을 듣고서 병원으로 심방을 갔습니다. 목사님은 그에게 물어보았습니다. “집사님, 병세가 좀 어떻습니까?” 그러자 집사님은 풀이 죽어서 이렇게 대답했습니다. “아직은 잘 모르겠습니다. 조금 있다 원장선생님이 와보셔야 알겠습니다.” 바로 그때 원장선생님이 간호사 한 사람을 데리고 병실로 들어왔습니다. 원장선생님은 집사님을 이리저리 진찰한 후 차트를 살펴보더니, 다급한 목소리로 간호사를 향해서 이렇게 외쳤습니다. “간호사, 빨리 가서 장의사 불러 와!” 집사님은 그 소리를 듣고 깜짝 놀랐습니다. 직감적으로 이제 자기의 삶이 얼마 남지 않았다는 것을 느낄 수 있었습니다. 원장선생님이 자기를 진찰한 뒤 갑자기 장의사를 불러오라고 한 것을 보면 자신의 상태가 아주 좋지 않은 것이라고 생각했습니다.
집사님은 목사님에게 이렇게 말했습니다. “목사님, 종이와 펜을 좀 갖다주세요! 제가 하나님께 헌금을 드려야겠습니다.” 평소에 하나님께 제대로 헌금을 드리지 못했던 것이 마음에 걸렸었는데 이제 죽음이 바로 코앞에 닥치니까 겁이 덜컥 난 것입니다. 집사님은 목사님이 전해주는 종이와 연필을 받아 쥐고서 아라비아 숫자로 1자를 적고 동그라미를 그려나가기 시작했습니다. 하나, 둘, 셋... 그리고 동그라미를 8개를 그렸습니다. 그 집사님은 다시 한 번 숫자를 세어보더니 1억임을 확인하고 난 뒤에 그 밑에 자기 이름을 적고서 사인을 했습니다. 그리고 그것을 목사님에게 건네주면서 자기가 그 금액을 헌금으로 하나님께 드리겠노라고 약속했습니다.
목사님은 갑작스런 일에 다소 놀라기는 했지만, 그분의 뜻을 존중한다는 뜻으로 감사하게 그 헌금을 약속한 종이를 받아들었습니다.
그러는 사이에 밖에 나갔던 간호사가 젊은 의사 한 사람을 데리고 들어왔습니다. 원장 선생님은 젊은 의사를 보더니 이렇게 말하는 것입니다. “이봐, 장의사! 진찰을 했으면 차트에 기록을 남겨야지, 이렇게 비워놓으면 어떻게 하나. 이 정도는 퇴원시켜도 되잖아. 왜 환자를 붙들어놓고 고생을 시키나. 빨리 퇴원시키게.”
알고 보니까 그 젊은 의사의 성이 장씨였던 것입니다. 원장 선생님은 성이 장씨인 장의사(醫師)를 불러오라고 했는데, 이 환자는 죽고 난 뒤에 장례를 치르는 장의사(葬儀社)를 부른 줄 알고 지레 겁을 집어먹은 것입니다. 상황을 판단한 집사님은 조심스럽게 자리에 일어나 앉더니 목사님께 이렇게 말하는 것입니다. “목사님, 죄송합니다만 제가 조금 전에 써드린 숫자에서 동그라미 세 개만 지워 주시지요.”

물론 우스개로 만들어낸 이야기입니다. 우리는 뭔가 다급할 때에는 우리의 믿음을 점검하곤 합니다. 그리고 그 때만이라도 큰 믿음이기를 원합니다. 그런데 상황이 지나고 나면 믿음 없이 살던 옛날로 돌아가고 맙니다. 그래서 사도 바울은 고린도후서 13:5절에서 이렇게 말씀해 주고 있습니다. “너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라.”

여러분, 여러분은 지금 믿음 위에 굳게 서 있습니까? 믿음 위에 굳게 서 있다는 것은 무엇을 말합니까? 그건 온전한 믿음으로 산다는 것입니다. 그러면 어떤 것이 온전한 믿음입니까? 오늘 우리가 읽은 말씀에서 온전한 믿음이란 어떤 것인가를 잘 말씀하고 있습니다.
야고보서에서 강조하고 있는 것은 신앙적인 삶 - 행함이 있는 믿음입니다. 그것은 인간의 의를 드러내는 율법적인 삶을 살라는 말씀이 아닙니다. 오늘 본문 22절에서 말씀하고 있는 것처럼, 우리 신앙인의 믿음은 행함으로 그 믿음을 드러냅니다. 그러기에 행함이 없는 믿음은 거짓이요, 헛것이며, 죽은 것이라고 말씀하고 있습니다.

종교개혁자 마르틴 루터(M. Luther)는 야고보서를 가리켜서 ‘지푸라기 서신’이라고 평가했습니다. 성경이 복음의 본질인 아기 예수가 누워있는 마구간에 비유된다면, 야고보서는 마구간 한 구석에 놓여있는 지푸라기에 불과하다는 것입니다.
루터가 야고보서를 그렇게 좋지 않게 평가한 이유가 있습니다. 루터는 로마 카톨릭의 공로사상을 거부하고 로마서에서 복음의 빛을 발견하여 종교개혁을 일으켰던 사람입니다. ‘오직 은총, 오직 믿음’으로 구원을 받는다는 것을 강조했습니다. 그러다 보니까 신앙의 행위를 강조한 야고보서는 그에게 별로 좋지 않게 보였던 것입니다.
어쩌면 한국 개신교는 그런 루터의 사상을 지나치게 수용해서 오직 예수를 믿어 구원받는 그 믿음만 중요하다고 생각하는 경향이 있습니다. 물론 그 믿음도 중요합니다. 그러나 예수를 믿어 구원을 받았으면 구원받은 자답게 살아가는 삶에 실천된 믿음이 있어야 합니다.

로마서에서 말씀하고 있는 ‘오직 믿음으로 구원받는다.’는 말씀은 예수를 믿어 구원을 받는 믿음을 가리키는 것이라면, 예수 그리스도를 통해서 구원받은 사람들이 어떻게 살아야 하는가를 가르쳐준 것이 야고보서입니다. 예수 그리스도를 통해서 구원받았으면 구원받은 자답게 살아야 한다는 것입니다. 구원받았다고 하면서도 구원받은 자다운 모습이 없다면 그 믿음은 뭔가 잘못된 것이 아니냐고 야고보 사도는 말씀하고 있습니다. 그래서 야고보 사도는 말로는 믿는다고 하면서 실제적인 삶의 모습들 속에서는 전혀 믿는 자의 모습이 드러나지 않는 사람들을 향하여 ‘그것은 거짓된 믿음’이라고, ‘그런 믿음은 죽은 것이고 헛것에 지나지 않는다.’고 단호하게 책망하고 있습니다.

우리도 종종 믿음을 이야기하면서 그 믿음에 수반되어 나타나는 우리의 삶의 이야기는 없는 공허한 믿음을 말할 때가 얼마나 많은지 모릅니다.
여러분, 우리는 어떻습니까? 우리가 예수를 믿는다고 고백하며 살아온 지금까지의 삶에서 과연 우리는 얼마나 많은 신앙의 열매들을 맺혀왔습니까? 우리의 신앙을 야고보 사도가 바라본다면, 아니 하나님께서 우리의 신앙생활을 바라보신다면, 야고보서에서 책망하고 있는 것처럼 “죽은 믿음” “거짓된 믿음”이라고 책망 받을 믿음은 아니었습니까?
본문 22절에 보면 “믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 된다.”고 말씀합니다. ‘죽은 믿음, 거짓된 믿음, 헛된 믿음’과 대조를 이루고 있는 것이 ‘온전한 믿음’입니다. 우리가 힘써야 할 믿음의 삶이 바로 온전한 믿음입니다.

그러면 오늘 본문에서는 어떤 믿음이 ‘온전한 믿음’이라고 말씀하고 있습니까?

첫 번째로 말보다는 실천하는 믿음이 온전한 믿음입니다. 오늘 본문 15-16절에서 이렇게 말씀합니다. “만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요.”

우리의 삶에서 말 한마디 한마디가 참으로 중요합니다. 때로 말 한 마디 때문에 많은 사람이 용기를 얻기도 하고 위로를 받기도 합니다.
그러나 야고보 사도가 지적하는 것은 구체적인 사랑의 실천은 없고 말로만 하는 사랑은 아무 유익이 없다는 것입니다. 낯선 사람이 찾아온 것도 아닙니다. “형제나 자매”가 일용할 양식이 없어서 양식을 빌리기 위해서 찾아왔습니다. 가난한 교인이 부유한 교인을 찾아와서 ‘당장 먹을 것이 없으니 먹을 것 좀 달라’고 할 때, 부유하고 여유 있는 교인이 가난한 사람의 그런 사정을 동정하지 못하고, 아무 것도 주지 않고서 말로만 “얼마나 배가 고프세요? 가서 밥해서 맛있게 드세요. 날씨가 쌀쌀한데 감기 들지 않도록 방 따뜻하게 하세요.” 그렇게 말하는 게 무슨 사랑이고, 그게 그에게 무슨 도움이 되겠느냐 그런 말입니다.
여러분, 그렇지 않습니까? 먹을 것이 없어서 당장 끼니를 걱정해야 하는 사람에게 아무리 말로 ‘어떤 음식이 맛이 있고, 어떤 음식이 건강에 좋다’고 자랑을 해도, 그건 자랑이 아니라 가난한 사람을 놀리는 것에 불과합니다. 더군다나 하나님의 사랑을 이야기하는 같은 교회 교인들끼리 서로의 사정을 헤아리지 못하고 말로만 하는 사랑은 더 이상 사랑이 아닙니다.

우리가 잘 아는 것처럼 초대 예루살렘교회는 사랑이 넘치는 교회였습니다. 그들의 모습을 성경은 “서로 떡을 떼며 교제했다”고 기록해 주고 있습니다. 교제했다는 말의 성경언어는 ‘코이노니아’(koinonia)입니다. 코이노니아라는 말은 가장 소중한 것을 서로 나누는 것을 말합니다. 그래서 그들은 자기의 소유를 내 것이라고 하지 않고 서로를 위해서 기꺼이 내어놓았습니다. 필요를 따라서 나눠 갖도록 교회에 같다 바쳤습니다. 그리고 교회는 그것을 가지고 가난한 사람들과 과부들을 구제하는 일을 했습니다.
초대교회가 사랑이 넘치는 교회였다는 것은 이렇게 서로 형제의 아픔과 고통의 짐을 나눠졌다는 것을 통해서 발견할 수 있습니다. ‘사랑이 넘치는 교회’라고 말은 하면서도 형제의 아픔을 외면하거나 형제의 고통을 나 몰라라 한다면 그건 결코 사랑이라고 말할 수 없습니다.

교회의 사명 가운데 하나가 구제하는 일입니다. 물론 교회가 모든 가난한 사람의 가난을 다 해결해 줄 수는 없습니다. 그러나 교회는 교회 공동체 안에 들어와 있는 믿음의 형제들이 굶주리고 있지는 않는지, 기름이나 연탄을 뗄 돈이 없어서 추운 겨울에 냉방에서 추위에 떨고 있지는 않는지 계속해서 살펴야 합니다.
다른 사람은 몰라도 최소한 한 믿음의 공동체 안에 있는 형제자매들의 생활을 함께 걱정하고, 그들 스스로의 힘으로 해결할 수 없을 때에는 우리의 것을 나누어서라도 굶주리고 추위에 떠는 일이 없도록 해야 합니다.
배불리 밥을 먹고 사는 사람이 밥 한 그릇 나눠주지 않으면서 “밥 잘 먹고 다녀야 한다.” 말로만 하고 실제적인 도움을 주지 않는다면 그게 어디 믿음 있는 모습이라고 말할 수 있겠습니까? 나는 겨울에도 따뜻한 방에서 살면서 추위에 떠는 어려운 내 형제의 고통은 외면한 채 말로만 “날씨가 추운데 방 따뜻하게 하고 계세요.” 그렇게 말한다면 어찌 그것이 믿음 있는 사람의 모습이라고 할 수 있겠습니까?

우리의 신앙은 말로 끝나는 신앙이어서는 안 됩니다. “밥 잘 드시고 다니세요.”라는 말 한마디보다도 쌀 한 되 받아주는 것이 진짜 사랑이고, 그게 살아 있는 건강한 믿음입니다. “방 따뜻하게 하고 계세요”라는 말 한마디보다 아무도 몰래 연탄 한 장, 기름 한 말 받아주는 것이 진짜 사랑이고, 그게 살아 있는 온전한 믿음입니다.
세상은 우리에게 그런 실천하는 믿음을 기대하고 있습니다. 우리는 그런 믿음을 세상에 보여주어야 합니다. 교회에 다니는 사람들은 입만 살아 있다는 말을 들어서는 안 됩니다. 뭔가 몸으로 실천하는 살아 있는 믿음의 모습을 보여주어야 합니다.

어느 조그마한 가게를 운영하고 있는 사람이 자기 가게에 찾아오는 사람에게 그 동네에 새로 부임해 온 목사님이 “아주 설교를 잘 한다.”고 칭찬을 하는 것입니다. 가게 주인은 교회에 다니지 않는 사람이었습니다. 그래서 어떤 사람이 가게 주인에게 “당신은 교회에 다니지도 않으면서 목사님이 설교를 잘하는지 어떻게 아십니까?”라고 물었습니다. 그러자 가게 주인이 웃으면서 이렇게 대답했답니다. “나는 교회에 다니지 않아서 그 목사님 얼굴을 한 번도 본 적이 없습니다. 그러나 그 목사님이 오신 이후로 그 교회에 다니는 사람들이 외상값을 잘 갚거든요.”

여러분, 교회 다니지 않는 사람들은 안목사가 설교를 잘 하는지 잘 못하는지 그런 것 모릅니다. 그러나 그 설교를 듣는 여러분이 어떻게 변해 가느냐를 통해서 이 안 목사가 평가를 받게 됩니다. 어디 안목사만 그렇습니까? 우리가 어떻게 살아가느냐에 따라서, 우리가 어떻게 변해 가느냐에 따라서 예수님이 영광을 받으시기도 하고, 세상 사람들에게 욕을 먹기도 합니다.
여러분, 여러분의 살아 있는 믿음, 온전한 믿음을 통해서 하나님이 영광을 받으시고, 우리 교회가 세상 속에서 칭찬이 자자한 그런 교회가 될 수 있도록 온전한 믿음으로 살아가시기 바랍니다.

두 번째로 온전한 믿음은 아는 것보다 실천하는 믿음입니다. 여러분, 교회에 오래 다녔다고 다 믿음이 좋은 것은 아닙니다. 좋은 믿음, 건강한 믿음은 ‘얼마나 교회에 오래 다녔느냐’에 따라 결정되는 것이 아닙니다. 마찬가지로 온전한 믿음이라는 것은 성경에 대한 지식이 얼마나 많은가에 있지 않습니다.
물론 우리가 하나님의 말씀인 성경을 많이 읽고 묵상해야 합니다. 그러나 우리가 말씀을 많이 읽고 성경을 통째로 다 외운다 하더라도, 읽은 말씀대로 살지 않으면 그 말씀은 우리에게 아무런 도움도 되지 않습니다.

오늘 본문에서 야고보 사도는 이렇게 질문합니다. “네가 하나님은 한 분이신 줄 믿느냐?” 물론 이 물음은 믿는다는 대답을 전제로 던져진 질문입니다. 신앙생활하는 모든 사람은 “당신은 하나님이 한 분이신 줄을 믿습니까?”라는 질문에 주저하지 않고 “예 믿습니다.”라고 대답할 것입니다.
그러나 야고보 사도는 그런 대답이 전부여서는 안 된다고 말합니다. 왜 그렇습니까? 귀신들도 그런 믿음을 갖고 있기 때문입니다. 귀신들도 하나님이 한 분이신 줄을 믿습니다. 하나님을 훼방하고 믿는 사람들을 유혹해서 시험에 빠뜨리는 못된 귀신들도 하나님이 한 분이신 줄을 믿습니다.

그렇다면 귀신들이 하나님을 믿는 것과 우리가 하나님을 믿는 것과는 어떤 차이가 있습니까? 아니 어떤 차이가 있어야 합니까? 어떤 차이가 있어야 우리의 믿음이 귀신들이 갖는 믿음과 다른 것입니까?
정답은 간단합니다. 하나님을 믿는 신앙은 그 믿음이 그의 삶에 그대로 나타나야 합니다. 귀신들은 하나님을 믿으면서도 거짓을 일삼습니다. 귀신들은 하나님이 한 분이신 줄을 믿으면서도 하나님이 계시지 않는 것처럼 행동합니다. 오히려 하나님을 믿는 사람들을 유혹하고 시험에 빠뜨립니다. 하나님을 믿지 못하게 만듭니다.
만일 우리가 하나님을 믿는다고 하면서 하나님을 위해서는 아무 것도 하지 않고 오히려 하나님과 상관없는 삶을 산다면 그건 귀신들이 갖는 믿음과 다를 바가 없는 것입니다.
귀신들이 갖는 믿음의 수준에 머물러 있는 사람들을 향하여 야고보 사도는 이렇게 말씀합니다. “아아, 허탄한 사람아! 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄 알고자 하느냐?” 하나님의 존재를 믿는 믿음의 수준에 머무는 것은 헛것에 불과한 믿음이란 말씀입니다. “헛것”이라는 말은 곡식이 열매를 맺히지 못하고 껍데기만 있는 상태를 말합니다. 벼가 누렇게 익어서 추수를 하고 보니까 알맹이는 하나도 없고 껍데기만 있습니다. 그게 바로 헛것입니다. 바람이 불면 다 날아가버리는 쭉정이입니다.

하나님이 한 분이라는 유일신 신앙은 기독교의 기본적인 교리입니다. 아주 중요한 교리입니다. 그러나 그런 교리를 안다고 해서 훌륭한 믿음이라고 말할 수 없습니다. 그런 믿음에 대한 지식이 우리를 구원으로 인도하는 것이 아닙니다.
우리 기독교의 신앙은 단지 하나님에 대해서 아는 것에 머물러서는 안 되고, 우리의 삶으로 하나님의 자녀답게 아버지이신 하나님의 뜻에 순종하여 살아가야 합니다. 그래서 야고보 사도는 믿음의 조상이라고 불리우는 아브라함의 이야기를 하면서 온전한 믿음 - 올바른 믿음이 무엇인지를 보여주고 있습니다. 우리 신앙인은 아브라함과 같은 믿음이어야 하기 때문입니다.

우리가 잘 아는 것처럼 아브라함은 하나님으로부터 100세에 낳은 약속의 아들 이삭을 모리아 산으로 데리고 가서 거기에서 하나님께 번제물로 드리라는 명령을 받습니다. 아브라함은 하나님께서 말씀하신 대로 순종합니다. 이삭을 모리아 산으로 데리고 갔습니다. 그리고 번제물로 드리기 위해서 아들 이삭을 밧줄로 묶어 쌓아놓은 나무단 위에 올려놓았습니다. 아브라함이 칼을 들어 아들 이삭을 제물로 잡으려는 순간에 하나님께서 아브라함의 행동을 저지시키시면서 말씀하십니다. “그 아이에게 네 손을 대지 말라. 아무 일도 그에게 하지 말라.” 이삭을 제물로 바치지 않아도 된다는 것입니다. 이삭을 죽이지 말라는 말씀입니다.
왜 그렇습니까? 하나님께서 아브라함에게 요구하시는 것은 이삭을 죽이는데 있는 것이 아니었기 때문입니다. 하나님은 아브라함의 믿음을 보고 싶으셨던 것입니다. 100세에 낳은 아들 이삭보다 하나님을 더 사랑하는지를 그의 행동을 통해서 보고 싶으셨던 것입니다.
그래서 이삭을 제물로 드리려는 아브라함을 향하여 하나님께서 이렇게 말씀하십니다. “네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라.”
아브라함은 하나님의 명령을 좇아 아들 이삭을 제물로 바치는 바로 그 행위를 통해서 하나님으로부터 온전한 믿음을 가진 사람이라는 인증서를 받은 것입니다.

여러분, 하나님은 우리가 하나님을 사랑한다고 고백할 때도 기뻐하시지만, 사랑한다는 것을 우리의 삶으로 보여줄 때에 더 기뻐하십니다. 우리가 하나님을 믿는다는 고백을 할 때에도 기뻐하시지만, 우리가 살아 있는 믿음의 모습을 삶으로 보여줄 때에 더욱 기뻐하십니다.

미국 빈민가에서 태어나 큰 부자가 된 깁슨이란 사람에게 사람들이 부자될 수 있었던 비결에 대해 물었습니다. 깁슨은 그들에게 이렇게 대답했습니다. “첫째 술을 마시지 말 것. 둘째 고생을 두려워하지 말고 일할 것. 셋째 하나님을 믿고 모든 것을 그분께 맡기고 아무 것도 의심하지 말 것. 이게 그 비결입니다.” 그러자 한 사람이 별로 특별한 것이 없다는 듯이 “그건 누구나 다 아는 것 아니냐?”고 되물었습니다. 그러자 깁슨은 웃으며 다시 대답했습니다. “맞습니다. 이건 누구 나가 다 아는 것입니다. 그러나 그 아는 것을 실천하여 성공한 사람은 많지 않습니다.”
아는 것이 중요한 것이 아니라 아는 것을 실천하는 것이 중요한 것입니다. 우리의 삶으로 실천하지 않는 지식은 무의미한 것입니다. 우리의 삶을 변화시키지 않는 지식은 불필요한 장식품에 불과합니다.

여러분, 우리의 믿음은 행함으로 온전케 되어야 합니다. 행함과 함께 일하는 믿음이 온전한 믿음입니다.

러시아의 대 문호 톨스토이가 쓴 “세 가지 질문”이라는 제목의 유명한 단편이 있습니다.
옛날 어떤 왕에게 항상 마음속에 품고 있었던 세 가지 질문이 있었습니다. “살아가면서 제일 중요한 때가 언제인가? 제일 중요한 사람은 누구인가? 제일 중요한 일은 무엇인가?” 왕은 이 세 질문에 대한 해답을 찾기 위해서 많은 노력을 했습니다.
그러던 어느 날 그 답을 찾고자 숲 속에 살고 있는 늙은 지혜자를 찾아갔습니다. 지혜자가 살고 있다는 숲에 가까이 이르렀을 때에 왕은 신하를 모두 돌려보내고 혼자 지혜자가 살고 있다는 숲 속으로 들어갔습니다. 때마침 지혜자는 혼자서 밭을 갈고 있었습니다. 왕은 그에게 물었습니다.
“선생님, 제가 선생님께 가르침을 받기 위해서 왔습니다. 살아가면서 제일 중요한 때는 언제입니까? 그리고 제일 중요한 사람은 누구입니까? 또 제일 중요한 일은 무엇입니까?”
그러나 지혜자는 아무런 대답을 하지 않고 그저 계속해서 밭가는 일만 했습니다. 왕은 늙은 몸으로 일을 하는 그 지혜자가 안쓰러워서 삽과 괭이를 받아 들고서 땀을 뻘뻘 흘리면서 열심히 밭을 갈았습니다. 그러는 사이에 저녁이 되었습니다. 어둑어둑해질 무렵 갑자기 숲 속에서 누군가가 뛰쳐나왔습니다. 그리고는 왕과 지혜자 앞에서 쓰러졌습니다. 그를 자세히 보니까 사나운 맹수의 습격을 받아서 거반 죽어 가고 있었습니다. 왕과 지혜자는 깜짝 놀라 부상당한 사람을 지혜자가 거처하고 있는 암자로 옮겼습니다. 왕은 그 날 밤 부상당한 사람을 극진하게 보살펴주었습니다. 그래서 생명을 겨우 건졌습니다. 아침이 되자 생명을 건진 사람은 왕 앞에 무릎을 꿇고서 뜻밖에도 이런 말을 했습니다.
“폐하, 저는 평소에 폐하의 정치에 불만을 품고서 이번 기회에 폐하를 죽이기 위해서 폐하를 뒤쫓아온 자객입니다. 그런데 폐하께서 제 목숨을 살려주셨으니, 이제는 제 마음 속에 있는 원한이 다 사라졌습니다. 부디 저를 불쌍히 여기시고 용서해 주시기를 바랍니다.”
그 소리를 듣고서 왕은 너무나도 기뻤습니다. 그래서 밭에 나가 씨를 뿌리고 있는 지혜자를 찾아가서 이렇게 말했습니다.
“선생님, 선생님 때문에 제 목숨을 건졌습니다. 감사합니다. 이제는 원수를 제 친구로 만들게 되었습니다. 그런데 선생님께서는 아직도 저의 세 가지 질문에 대답을 주지 않으셨습니다. 제발 좀 가르쳐 주십시오.”
지혜자는 씨앗을 뿌리는 일을 계속 하면서 입을 열어 이렇게 말했습니다.
“폐하, 폐하께서는 질문에 대한 대답을 폐하 스스로가 이미 찾으셨습니다. 만일 폐하께서 어제 저를 도와주지 않으셨다면 이미 폐하는 자객의 칼에 맞아서 목숨을 잃었을 것입니다. 그러기에 살아가시면서 가장 중요한 때는 언제나 바로 지금 이 순간입니다. 그리고 가장 중요한 사람은 폐하가 지금 대하고 있는 바로 그 사람입니다. 가장 중요한 일은 그 사람이 누구이든지 간에 그에게 사랑을 베푸는 일입니다.”

여러분, 믿음은 멀리 있는 것이 아닙니다. 믿음은 오늘의 문제이고 지금의 문제입니다. 지금 우리의 삶이 하나님 앞에서 부끄럽지 않는 삶인지를 돌아보는 것이 믿음입니다. 지금 하나님 앞에서 하나님께 부끄럽지 않게 살아가는 것이 온전한 믿음입니다.
여러분, 백 마디의 말보다도 따뜻하게 내민 손길 하나가 참된 믿음의 모습입니다. 성경을 다 외울만큼 성경에 대한 지식이 많다 하더라도, 그 많은 지식보다 지금 내 앞에 있는 형제 하나에게 사랑을 베푸는 바로 그것이 온전한 믿음입니다.
여러분! 우리 모두 말보다는 행동으로 세상에 믿음을 증거하고, 많은 지식보다 실천하는 작은 사랑으로 우리의 믿음을 하나님께 보여드리며 온전한 믿음으로 하나님께 기쁨이 되는 복된 삶을 살아가실 수 있기를 축원합니다.

<2008년 2월 17일 주일낮예배>