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작성일 : 2010-05-09 13:10

시어머니와 어머니 <5월 9일 - 어버이주일>

글쓴이 : 안효관

제목 - 시어머니와 어머니
본문 - 룻기 3:1-5

여자 홀몸으로 힘든 농사일을 하며 아들을 판사로 키워낸 할머니가 계셨습니다. 노모는 아들 생각만 하면 밥을 한 끼 굶어도 배가 부른 것 같고, 잠을 청하다가도 아들 생각에 가슴이 뿌듯했습니다. 비록 시골에서 가난하게 살고 있지만, 그 아들로 인해 세상을 다 얻은 것 같아 남부러울 게 없었습니다. 이 노모가 한 해 농사를 마치고 손수 정성으로 기른 것들을 한 보따리 가득 싸서, 세상에서 제일 귀한 아들을 만나기 위해 서울 아들집을 찾아갔습니다. 아들 집에 도착해보니 아들 며느리는 집에 없고 손주만 혼자 놀고 있었습니다. 아들이 판사이기도 하지만 부잣집 딸을 며느리로 둔 덕택에 촌 할머니의 눈에 신기하기만 한 살림살이가 집안에 가득했습니다. 할머니는 이곳저곳 집안 구경을 하다가 안방 경대에 올려져 있는 가계부를 보게 되었습니다. 부잣집 딸이라 가계부 따위는 쓰리라고 생각하지 못했는데, 며느리가 가계부를 쓴다고 생각하니 며느리가 참 기득하다는 생각이 들어 가계부를 살펴보았습니다. 각종 세금, 부식비, 의류비 등 섬세하게 쓰여진 가계부를 보면서 감격해 하다가, 문득 ‘촌년 10만원’이란 항목이 눈에 띄었습니다. 이건 무엇을 산 것일까 하고 자세히 보니까 매달 같은 날짜에 지출한 것을 보고 시골에 사는 자신에게 보내준 용돈이라는 것을 알았습니다. 순간 할머니는 머리를 뭔가로 세게 한 대 얻어맞은 기분이었습니다. 한참을 서 있다가 아들에게 주려고 무거운 줄도 모르고 이고지고 싸가지고 온 것을 다시 주섬주섬 다 싸서 고속버스를 타고 시골로 내려가고 말았습니다. 고속버스 안에서 흐르는 눈물을 주체할 수 없어 하염없이 눈물을 흘리고 있는데, 아들에게서 핸드폰으로 전화가 왔습니다. 아마도 집에 전화를 하다가 집에 놀고 있던 아들 녀석에게 할머니가 오셨다가 가셨다는 이야기를 들은 모양입니다. 판사 아들이 어머니에게 “오랜만에 오셨는데 왜 주무시지도 않고 그냥 가셨냐?”고 묻자 어머니는 가슴 속에서 폭탄이 터지듯이 대답했습니다. “아니 왜? 촌년이 어디서 자-.” 화를 내시는 어머니의 말씀이 무슨 말인지 이해가 되지 않는 아들이 “어머니, 무슨 말씀이세요?”라고 묻자, 할머니는 “무슨 말? 나보고 묻지 말고 네 방 경대 위에 있는 공책한테 물어보면 잘 알거다.” 그러면서 전화를 끊어버렸습니다. 판사 아들은 집에 돌아와 가계부를 펼쳐 보고서 어머니가 왜 그렇게 역정을 내셨는지 그 이유를 알 수 있었습니다. 그렇다고 아내와 싸우자니 판사 집에서 큰 소리 난다고 소문이 날 것이고, 아내를 쥐어 패자니 판사가 폭력을 쓰는 것은 양심이 허락하지 않고, 그렇다고 이혼할 수도 없고... 며칠을 그렇게 고민하던 중에 아내에게 ‘처갓집에 다녀오자’고 제안을 했습니다. 아내는 무슨 연고인줄도 모르고 친정에 간다니 좋아서 어쩔 줄 몰랐습니다.
처갓집에 도착한 후 아내와 아들 그리고 준비한 선물 보따리를 모두 집 안으로 들여보낸 후 사위는 마당에 그냥 서 있었습니다. 장모님이 문을 열고 나오더니 “아니, 우리 판사 사위 왜 안 들어오는가?”하고 묻습니다. 사위가 대답합니다. “촌년 아들이 감히 이런 부잣집에 어떻게 들어갈 수 있겠습니까?” 그리고는 차를 타고 돌아가 버리고 말았습니다.
그날 밤 시골 할머니 집에는 사돈 내외와 며느리가 찾아와 납작 엎드려 ‘죽을 죄를 지었으니 한번만 용서해 달라’고 손이 발이 되도록 빌었습니다. 이런 일이 있고 난 다음 달부터는 ‘촌년 10만원’이란 항목은 없어지고, ‘시어머니 용돈 50만원’이란 항목이 며느리의 가계부에 자리하게 되었습니다.

여자가 결혼을 하면 두 어머니를 섬기게 됩니다. 한 분은 친정어머니이고 다른 한 분은 시어머니입니다. 친정어머니는 그냥 ‘어머니’라고 부르는데, 이 어머니는 생각만 해도 편하고 사랑이 느껴집니다. 시집살이에 고달프다가도 친정에 가서 어머니를 보면 마음이 편해지고, 남편에게 아내로, 또 아이들에게 엄마로 살다가도 친정 엄마에게 가면 어느새 아기처럼 순진한 동심의 세계로 돌아갑니다. 인생의 쉼과 안식이 있는 곳이 어머니의 품입니다.

그런데 시어머니는 다릅니다. ‘어머니’ 그러면 평화스럽고 내 마음이 안식을 얻을 고향과도 같은 생각이 드는 반면, ‘시어머니’ 그러면 긴장되고 뭔가 불안한 마음을 갖게 만듭니다. 그래서 ‘시어머니와 며느리의 이 고부관계, 고부간의 갈등은 영원히 해결될 수 없는 숙제’라는 말까지 있습니다. 지구가 없어질 때까지 절대로 풀릴 수 없는 갈등과 대립의 관계가 고부간의 관계라는 말입니다. 이건 비단 우리나라만의 문제가 아니라 전 세계 어디에서나 마찬가지입니다.
그런데 우리 신앙인들은 시어머니가 두렵거나 무서운 존재가 아니라고 합니다. 이런 찬송을 부를 수 있기 때문입니다. “예수가 함께 계시니 시험이(시에미) 오나 겁 없네.”

고부간의 갈등은 정말로 영원히 해결하지 못할 숙제라고 생각하십니까? 성경은 우리에게 그렇지 않다고 말씀해 줍니다. 오늘 본문을 통해서 말입니다.
룻기의 배경은 사사시대입니다. 성경 역사에서 사사시대는 불안과 혼란의 시대로 특징 지워 질 수 있습니다. 시대적인 상황은 불안과 혼란이 만연된 그런 시대였지만, 그런 시대적인 배경과는 달리 어려움 가운데서도 일상생활을 참되게 살아가는 한 가정의 슬픔과 기쁨, 그리고 애환과 고통을 뛰어넘는 사랑을 통하여 안정과 행복을 찾아가는 과정을 그려주고 있는 것이 룻기의 내용입니다.

독일의 문호 괴테(Johann Wolfgang Goethe, 1749-1832)는 룻기를 가리켜서 ‘가장 사랑스럽고 완전한 작품’이라고 평가했습니다. 룻기의 주인공은 물론 룻입니다. 모압 여인 룻이 자기 나라 땅으로 이민해 와 살고 있던 유대인을 남편으로 맞아 결혼 생활하다가 일찍 남편을 먼저 여의고, 남편의 나라에서 끝까지 시어머니를 모시고 공경함으로 하나님의 축복을 받는다는 이야기가 룻기입니다. 우리는 룻기를 읽으면서 룻이라고 하는 이방 여인이 얼마나 훌륭한 며느리였는가 하는 것을 알 수 있는데, 룻이 그렇게 훌륭한 며느리가 될 수 있었던 것은 훌륭한 시어머니인 나오미가 있었기 때문입니다. 룻이 시어머니를 사랑하고 시어머니를 공경한 것도 아름다운 모습이지만, 그보다 더욱 우리 마음에 감동을 주는 것은 나오미의 며느리 사랑입니다.

우리는 ‘시어머니와 며느리의 관계 - 고부관계는 상하관계다’라고 생각하기 쉽습니다. 며느리가 시어머니를 공경하는 것은 의무이기에 며느리의 공경과 대접이 극진할 때 시어머니도 아량을 가지고 며느리를 대해 주고, 며느리가 시어머니를 잘 모시면 상대적으로 며느리를 향한 시어머니의 사랑도 커지는 것으로 생각합니다. 그러나 룻기에 보면 그런 우리들의 생각을 과감하게 깨뜨리고 있습니다. 시어머니인 나오미가 먼저 며느리에게 극진한 사랑하는 마음을 보여 주었습니다. 그래서 시어머니 나오미와 며느리 룻 사이에는 고부간에 흔히 일어나는 갈등은 없고, 사랑이 가득한 모습만 나타나고 있습니다. 저는 바로 이 점에서 오늘날 우리 사회가 안고 있는 고부간의 갈등, 그리고 교회 안에서 믿음의 사람들 사이에 일어나는 여러 가지 갈등을 해결할 수 있는 실마리가 있다고 생각합니다.

룻을 향한 나오미의 훌륭한 사랑의 모습은 며느리를 며느리로 생각하지 않고 딸로 여겼다는 것에 있습니다. 그리고 바로 그 마음 - 며느리를 며느리로 여기지 않고 딸로 여겼다는 그 아름다운 마음이 룻과 나오미의 관계를 원활하게 풀어 가는 열쇠입니다. 나오미는 며느리 룻을 부를 때 언제나 “내 딸아”라고 불렀습니다. 오늘 본문 1절뿐만 아니라, 룻기에 여러 번에 걸쳐 며느리 룻을 “내 딸”이라고 부릅니다. 이것은 아주 사랑스러운 표현입니다. 마치 시집간 딸이 안쓰럽기도 하고 사랑스럽기도 해서 부른 어머니의 따뜻한 음성과도 같은 것입니다. 그렇게 사랑스럽게 ‘내 딸아’ 하고 부를 수 있었기 때문에 나오미와 룻이 아주 자연스럽게 대화할 수 있었고 사랑의 관계를 맺어갈 수 있었습니다.

혹 우리 가운데 며느리와의 관계가 원만치 않아서 마음고생을 하시는 분이 계신다면 나오미와 같이 불러보라고 권하고 싶습니다. 딸과 같이 사랑스러운 마음을 가지고, 내 딸처럼 부른다면 관계가 많이 달라질 것입니다. 우리가 다른 사람을 부를 때에 그 부르는 목소리나 명칭에도 나름대로 사랑의 감정을 충분히 넣어서 부를 수 있습니다. 며느리를 딸처럼 - 시어머니가 아닌 어머니의 마음으로 부르면 며느리들도 며느리가 아닌 딸의 마음으로 시어머니를 대하게 되고, 바로 그런 사랑의 자리에서 갈등이나 불편이 점점 사라지게 됩니다.

나오미는 며느리 룻을 “내 딸아” 그렇게 불렀을 뿐만 아니라, 실제로 딸처럼 여겨주었습니다. 그 이야기가 오늘 본문의 이야기입니다.
나오미와 롯의 이야기는 룻기 1장에서부터 시작됩니다. 유다 베들레헴 사람이던 엘리멜렉이 그 땅에 흉년이 들자 아내 나오미와 두 아들을 데리고 모압 땅으로 가서 살게 됩니다. 그런데 얼마 지나지 않아 엘리멜렉이 먼저 죽고 나오미와 두 아들만 남게 됩니다. 나오미는 남겨진 두 아들을 결혼시키려고 하는데, 이방 모압 지방에서 유대 아가씨를 찾을 수가 없었습니다. 결국 나오미는 모압 여인을 며느리로 선택하게 됩니다. 어쩌면 남편을 잃고 아들 둘만 남은 상태에서 아이들이 가정을 이루고 살면 어머니가 마음에 좀 더 안정을 찾을 수 있을 것 같아 서둘러 모압 여인을 며느리로 맞아들였을 것입니다. 그런데 설상가상으로 결혼하자마자 두 아들마저 죽고 말았습니다. 이제 남편을 잃은 과부 세 명만이 남았습니다. 고대사회에서 남자의 역할을 아주 중요했습니다. 남자가 그 집안의 울타리였습니다. 남편과 두 아들이 죽은 후 과부 셋만 남은 나오미에게는 울타리가 사라져버렸습니다. 이것은 사회적으로 가장 약자요, 가장 가난한 삶을 살아가야 함을 의미합니다.

마치 누가복음 15장에 나오는 탕자가 아버지께로부터 받은 재산을 다 탕진하고 거지가 되어 남의 집에 돼지 치는 자로 들어간 모습과 흡사합니다. 돼지 치는 가 되어 굶기를 밥 먹듯 하던 탕자가 아버지를 그리워하여 아버지께로 돌아갔듯이, 나오미도 가난과 고생의 자리를 떠나 고향으로 돌아가야겠다고 마음먹고 타향살이를 정리하고 고향 땅으로 돌아가게 됩니다. 시어머니 나오미가 고국으로 돌아간다고 하자 두 며느리도 시어머니를 따라가겠다고 나섰습니다. 그러나 나오미는 그들을 데리고 가려 하지 않았습니다. 두 며느리를 자신의 고향 베들레헴으로 데리고 가면, 자신에게는 고향이지만 며느리들에게는 타향살이입니다. 그것도 남편 없이 타향살이를 해야 하기 때문에 그 두 며느리를 생각하면 나오미의 마음이 결코 편할 리가 없습니다. 그래서 나오미는 며느리들에게 따라오지 말고 그들의 고향 그들의 어머니에게로 가라고 권고합니다. 따라 오지 말라고 한 이유는 간단합니다. ‘너희가 나와 함께 유다 땅에 간다 한들 너희에게 무슨 낙이 있겠느냐. 자식도 없고 남편도 없는 땅에서 너희가 무슨 재미로 살겠느냐. 너희 고향으로 돌아가서 새로 가정을 이루고 행복하게 살아라.’ 그것이 나오미가 두 며느리를 따라오지 말라고 만류한 이유였습니다.

남편도 없고 자식도 없이 이방 땅에서 늙은 시어머니를 모시고 사는 것이 결코 쉽지 않음을 나오미는 누구보다도 잘 압니다. 자신이 지금 그런 처지나 다름없기 때문입니다. 또 재산이 있는 것도 아닙니다. 시어머니를 따라가 봐야 가난하게 고생하며 살게 눈에 보듯 뻔합니다. 그런 삶에 며느리들을 데리고 갈 수가 없었습니다. 그래서 며느리들이 자기들의 고향으로 돌아가 새로 결혼하여 행복하게 살기를 바랬습니다.
나오미의 간곡한 만류에 며느리 하나는 친정어머니가 있는 고향으로 돌아갔습니다. 그런데 룻은 끝까지 시어머니 나오미를 따라가겠다고 해서 결국 시어머니 나오미와 며느리 룻 두 과부가 베들레헴으로 돌아왔습니다.

고향으로 돌아왔지만 나오미와 룻은 가난하게 살아야 했습니다. 다른 사람의 논밭에서 추수하고 남은 이삭을 주워 그것으로 생활해야 했기 때문입니다. 그런 며느리를 바라보면서 나오미는 너무 마음이 아팠습니다. 그러다가 며느리에게 배필을 지어줘야겠다고 생각하게 됩니다. 며느리를 자기 딸처럼 생각하지 않았다면 이런 생각을 할 수 없었을 것입니다.
오늘 본문에 보면 나오미가 보아스라는 훌륭한 청년과 며느리 룻을 맺어주기 위해서 노력하고 있음을 보게 됩니다. 나오미는 어떻게 해서든지 자기 며느리 룻이 보아스와 결혼하기를 원했습니다. 그리고 오늘 본문에서 보아스가 룻에게 호감을 가질 수 있도록 룻에게 그 방법을 자세하게 알려줍니다. 먼저 예쁘게 치장하게 합니다. 3절입니다. “너는 목욕하고 기름을 바르고 의복을 입고.” 이것은 마치 결혼식을 앞둔 신부가 치장하는 것과 같습니다. 그리고는 ‘보아스가 타작마당에 나올텐데 저녁까지 기다렸다가 보아스가 잠을 잘 때에 그의 이불 속으로 들어가라’는 것입니다.
여러분, 이건 스캔들 날 이야기입니다. 물론 여기서 말하는 이불은 단순한 이불만을 의미하는 것은 아닙니다. 이 이불은 겉옷입니다. 낮에는 겉옷으로 사용하다가 밤에는 이불로 사용하는데, 이 겉옷 안으로 들어간다는 것은 그 남자의 보호 아래로 들어간다는 뜻이 있습니다.
그런데 남자가 허락하지도 않았는데, 남자 몰래 겉옷 안으로 들어간다는 것은 위험한 일입니다. 남자가 그 여자를 부도덕한 여자로 몰아세울 수도 있습니다. 물론 이 때 남자가 자기의 겉옷 아래 머물도록 허락하면 그는 그 남자의 아내가 될 수 있습니다. 그러기에 룻이 보아스의 겉옷 아래 스스로 들어간다는 것은 모험입니다.
더구나 보아스는 아직 결혼하지 않은 총각이었고, 그 지역에서 상당히 영향력이 있는 사람이었습니다. 룻기 2:1절에 보면 보아스를 가리켜서 “유력한 자”라고 말합니다. 이 말은 그 지역에 영향력이 있는 사람이라는 뜻도 되고, 굉장히 부자라는 말도 됩니다. 그런 사람이 처녀도 아닌 과부를, 그것도 이스라엘 여인이 아닌 이방여인 과부를 자기 아내로 맞아들이겠다고 할지 알 수 없는 일입니다. 그런데도 시어머니 나오미는 며느리 룻에게 그렇게 하라고 지시합니다.

보통 시어머니 같으면 며느리가 밖에 나가서 외간 남자를 만나는 것 같은 어떤 조짐이 발견되면 눈에 쌍불을 켜고 무슨 일 없나 하고 감시할 것입니다. 그러나 나오미는 룻에게 오히려 스캔들이 날 일을 자세하게 가르쳐줍니다.
어떻게 해서든지 룻과 보아스를 연결시켜 주고 싶었기 때문입니다. 며느리의 재혼을 적극적으로 후원할 뿐만 아니라, 재혼할 수 있게 앞장서서 추진했던 사람이 시어머니인 나오미였다는 것입니다. 그런 나오미의 모습을 보고 있노라면 이건 시어머니의 모습이 아닙니다. 사려 깊고 자상하게 사랑을 베푸는 친정어머니 이상의 사랑의 모습이었습니다. 이게 바로 나오미의 훌륭한 점입니다.

여러분! 자기 며느리가 혼자되었다고 해서 며느리의 재혼을 적극 나서서 추진하는 시어머니가 어디 많이 있겠습니까? 결혼에 대해서 많이 개방되고 자유스러워졌다는 오늘의 시대에도 그런 경우는 쉽지 않습니다. 손수 며느리의 재혼을 앞장서는 시어머니가 있다면 그것은 아마 신문이나 잡지의 기사거리가 되기에 충분할 만큼 흥미로운 일이 될 것입니다. 그런데 지금으로부터 거의 3,000년 전에 나오미라는 시어미가 자기의 며느리 룻의 재혼을 적극 추진하고 있다는 것은 참으로 파격적인 사건이 아닐 수 없습니다. 왜 나오미가 룻의 재혼을 그렇게 적극적으로 추진하고 있습니까? 룻을 며느리로만 생각했다면 그렇게 하지 않았을 것입니다. 며느리가 아니라 딸로 생각했기 때문에, 혼자된 딸이 평생을 남편도 없고 아들도 없이 살아가야 한다는 것을 생각하니 마음이 아파서 재혼을 추진한 것입니다. 나오미에게 있어서 룻은 결코 며느리가 아니었습니다.

물론 룻도 나오미를 친정어머니처럼 존경하고 따랐습니다. 모압 땅에서 베들레헴으로 돌아올 때 동서 오르바는 새로운 삶을 찾아서 고향 친정어머니에게로 돌아가자 시어머니 나오미가 룻에게 ‘너도 네 고향으로 돌아가라’ 그렇게 권면합니다. 그러자 룻은 나오미에게 이렇게 말합니다. “내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서. 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고, 어머니께서 머무시는 곳에 나도 머물겠나이다. 어머니의 백성이 나의 백성이 되고, 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라. 만일 내가 죽은 일 외에 어머니와 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다.”(룻기 1:16-17) 이 얼마나 아름다운 고백입니까? 아마 딸도 그렇게 말하기 힘들 것입니다. 그런데 며느리인 룻이 시어머니인 나오미에게 그렇게 고백했습니다. 이 고백은 ‘어머니는 이제부터 내게 시어머니가 아니라 나의 어머니친정 어머니 같은 분)입니다. 그러니 나는 어머니를 떠나지 않겠습니다.’ 그런 고백입니다.

그리고 룻에게 또 하나 훌륭한 모습이 있습니다. 그것은 베들레헴에 돌아와서 어떤 일을 결정할 때 절대로 혼자서 결정하지 않았다는 것입니다. 언제나 어머니에게 먼저 물어보고, 그리고 그 일을 마치고 와서는 어머니에게 꼭 그 이야기를 해 드립니다. 사소한 것까지도 와서 보고합니다. 룻기 2장에 보면, 베들레헴에 돌아온 나오미와 룻은 당장 먹고 살 길이 막막했습니다. 그래서 추수가 끝난 밭에 나가서 이삭을 주어 그것으로 양식을 삼아 살아야 할 형편이었습니다. 룻이 나오미에게 ‘나로 밭에 나가서 이삭을 줍게 해 주십시오’ 그렇게 말하자 나오미가 ‘내 딸아 가라’ 그렇게 대답합니다. 그래서 룻이 나가서 보아스의 논에서 이삭을 주웠습니다. 저녁이 되어 이삭 한 광주리를 주어가지고 오니까, 어머니가 묻습니다. ‘오늘 어디서 주웠느냐, 어떤 일이 있었느냐’ 그러니까 룻이 보아스를 만난 이야기부터 그날 있었던 이야기를 자세하게 나오미에게 들려주었습니다. 이렇게 룻은 어떤 일을 하기 전에 또 하고 나서 늘 어머니인 나오미와 상의하고 이야기 해 주었습니다. 어쩌면 이것은 작은 문제일지 모르지만 그 작은 것이 나오미와 룻 사이를 화목하게 만들어 주었던 것입니다. 그리고 그 점이 바로 룻으로 하여금 좋은 며느리가 - 딸 같은 며느리가 되게 해 주었습니다.

나이 드신 부모님들이 자식에게 가장 섭섭할 때가 바로 그런 때라고 합니다. 한 집에 살면서도 자식들이 무슨 일을 하고 있는지, 무슨 생각을 하고 있는지, 또 어떤 일을 계획하고 있는지, 부모님들께 이야기하지 않기 때문에 그것이 가장 섭섭하다는 것입니다. 뭘 잘했느냐 잘 못했느냐 하는 것을 따지기 위해서 이야기를 듣고 싶어 하는 것이 아니라, 나도 이 가정에 필요한 존재이고, 이 가정에 한 식구라는 것을 확인 받고 싶어서 이야기를 듣고 싶어 한다는 것입니다. 나이 드셨다고 뒷전으로 물러서게 해서는 안 된다는 것입니다. 자주 이야기를 해드리고, 여러 가지 상의해야 합니다. 그렇게 하는 것이 부모님을 기쁘시게 해 드리는 것입니다.
그리고 부모님도 자녀들이 뭔가를 상의하거나 이야기하면 잘못했다고 꾸짖거나 부모님들이 결정해 주려 하면 안 됩니다. 이야기를 들은 후에 “요즘 많이 힘들겠구나. 잘 될거야. 내 기도할게 힘 내거라.” 그런 말씀만 해 주시면 됩니다.

여러분! 여러분의 주위를 한번 둘러보시기 바랍니다. 여러분 주위에는 친정어머니 같은 분들이 많습니까? 아니면 시어머니 같은 분들이 많습니까? 여러분 주위에 딸과 같은 분들이 많습니까? 아니면 며느리 같은 분들이 많습니까? 또 우리의 가정은 어머니와 딸과 같이 사랑으로 묶어져 있는 가정입니까? 아니면 시어머니와 며느리 같은 갈등관계로 묶어져 있는 가정입니까?

시어머니와 며느리 같은 관계로 맺어져 있는 가정은 결코 행복할 수 없습니다. 교회도 마찬가지입니다. 교우들 사이가 시어머니와 며느리 같은 교회가 있고, 친정어머니와 딸 같은 교회가 있습니다. 우리의 가정이나 교회가 모두 어머니와 딸과 같이 서로 사랑으로 굳게 연합된 공동체여야 우리가 행복한 삶을 살아갈 수 있습니다. 그러면 어떻게 해야 며느리가 딸같이 사랑스러울 수 있습니까? 그것은 내가 먼저 시어머니가 아니라 어머니와 같은 마음을 가지면 됩니다. 어떻게 하면 시어머니 같았던 분을 어머니처럼 대할 수 있습니까? 내가 먼저 며느리가 아니라 딸처럼 생각하고, 딸이 친정 엄마를 존경하고 기쁘게 해 드리는 것처럼 그렇게 어머니를 먼저 생각하면 그것이 가능해 집니다. 다른 사람이 나에게 그렇게 해 주기를 바랄 때에는 결코 그런 아름다운 관계가 이루어질 수 없습니다. 언제나 내가 먼저 해야 됩니다. 내가 먼저 어머니 같아야 내 주위에 있는 사람들이 딸처럼 사랑스러워집니다. 내가 먼저 딸처럼 해야 내 주위에 있는 분들이 내게 어머니 같은 분들이 됩니다.

여러분! 내가 시어머니 같으면 며느리가 괴롭고 힘든 것이 아니라 내가 더 힘들고 괴롭습니다. 그러기에 내가 먼저 시어머니 같은 마음을 빨리 버려야 기쁘게 여생을 살 수 있습니다. 교회에서도 마찬가지입니다. 교회에서 시어머니가 같은 역할을 하려고 하면 교회생활이 기쁠 수가 없습니다. 친정엄마와 같이 다른 사람을 사랑으로 품어주고 사랑을 베풀어주면 나도 교회생활을 기쁘게 할 수 있고, 우리 교회도 사랑과 기쁨이 가득한 교회가 될 수 있습니다.
만약 우리 교회에 시어머니 같은 분들이 많다면 저도 목회하기가 정말 힘들 것입니다. 그런데 고마운 것은 지금까지 제가 부족한 것이 많아도 여러분들이 저를 아들처럼 딸처럼 사랑스럽게 보아주시고 기도해 주시기에 제가 행복하게 목회하고 교회를 섬기고 있습니다.

여러분 기억하시기 바랍니다. 내가 시어머니 같이 하면 내 주의에 있는 사람은 모두 내게 며느리와 같아질 것입니다. 그러나 내가 친정어머니 같이 주위에 있는 사람들을 사랑하고 보살펴 주면 내 주위에 있는 사람들은 모두 사랑스런 내 딸과 같아질 것입니다. 내가 며느리와 같이 하면 내 주위에 있는 사람은 모두 내게 시어머니 같은 사람들뿐입니다. 내가 딸과 같이 주위에 있는 사람들을 어머니로 섬기며 존중해 주면 내 주위에 있는 모든 사람들은 내게 어머니 같이 나를 사랑해 주실 것입니다. 내가 먼저입니다. 내가 먼저 변하면 내 주변이 변하고, 내가 먼저 변하면 세상이 변합니다.

<2010년 5월 9일 주일 낮예배 - 어버이주일>