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작성일 : 2010-09-26 10:23

하나님의 어리석음 <9월 26일>

글쓴이 : 안효관

제목 - 하나님의 어리석음
본문 - 고린도전서 1:18-25

고대 그리스 소크라테스 시대에 알치비아데스(Alcibiades)라는 정치가가 있었습니다. 그는 아주 부유하고 훌륭한 가문에서 태어났고, 준수한 외모를 갖추었을 뿐만 아니라 머리가 굉장히 좋아서 소크라테스도 그의 외모와 학식을 흠모할 정도였습니다. 그러나 그는 그의 좋은 배경과 좋은 머리를 잘못된 곳에 사용해 비참한 인생이 되고 말았습니다.
그는 20살이 갓 넘었을 때 이미 정치적 야망을 갖기 시작했습니다. 그래서 먼저 장군이 되어야겠다고 생각하고 전쟁에 나가 용맹스럽게 싸웠습니다. 전쟁에서 용맹을 떨치자 그는 점차 명성을 얻게 되었고, 뛰어난 언변술로 많은 사람에게 호감을 주었습니다. 그런데 자기 대신에 다른 사람이 장군으로 뽑히자, 그는 교활한 방법으로 장군으로 뽑힌 사람을 모함해서 자신이 장군의 자리에 오르게 됩니다. 그게 그의 나이 30세 때 일입니다. 장군이 된 후 그는 능숙한 언변과 타고난 카리스마로 아테네의 젊은 군인들의 마음을 사로잡았습니다.
그리고 5년 후 35살 때 이웃 섬나라 시칠리아(Sicilia)를 점령하기 위해서 출전을 합니다. 전쟁을 시작하기 전날은 축제일이었는데, 술에 취한 군인들이 아테네 사람들이 섬기는 ‘헤르마’라는 신상을 모두 파괴해버렸습니다. 이 일로 인해서 아테네 시민들은 두려움에 빠졌고, 알치비아데스는 헤르마 모독 사건의 주동자로 고발을 당하게 됩니다. 비록 시칠리아 점령에는 성공했지만, 이 사건으로 인해 그는 재판에서 사형선고가 내려졌다는 소식을 듣고는 조국 아테네로 돌아오지 못하고 아테네의 적국인 스파르타로 도망을 갑니다. 스파르타에서 그는 명석한 머리로 자신을 도망치게 만든 조국 아테네에 심각한 타격을 입힐 수 있는 정책을 제안하기도 했습니다.
그러나 거기서 그는 수려한 외모와 뛰어난 언변술로 왕비를 유혹하려다가, 이를 왕이 눈치 채자 페르시아로 도망을 치게 됩니다. 거기서도 그는 아테네의 반정부군에 가담을 하지만, 아테네의 반정부군이 승리를 거두자 그는 반정부군에게마저 버림을 받게 됩니다. 반정부군에게 내쫓긴 알치비아데스는 이번에는 아테네 정부군으로 들어가 아테네를 위해 싸우지만, 그가 이끈 군대는 전쟁에서 패하고 말았습니다. 그러는 사이 그는 아테네의 정치에 영향력을 행사하여 자신을 반대하는 무리들을 제거하기 위해서 아테네를 큰 혼란에 빠뜨립니다. 그러다가 결국에는 이웃나라로 도망가게 되고, 거기에서 살해당하고 맙니다. 그 때 그의 나이는 불과 46살에 지나지 않았습니다.

알치비아데스는 소크라테스도 흠모할 정도로 많은 학식과 지혜를 갖춘 사람이었습니다. 그런데 그는 자신이 정치적 욕망을 채우기 위해서 변절에 변절을 거듭하다가 끝내 비참한 최후를 맞고 말았습니다. 타고난 좋은 머리를 좋은 곳에 쓰지 못하고 자신의 욕망을 위해 사용하다가 결국 모두에게 버림받고 말았던 것입니다.
알치비아데스처럼 좋은 머리와 지혜를 가진 사람이 자신의 지혜 때문에 스스로 무덤을 판 경우를 가르켜서 ‘휴브리스’(Hubris)라고 합니다. 휴브리스는 그리스 신화에 나오는 신의 이름입니다. 탁월한 지혜를 가졌지만 교만했기 때문에 제우스 신으로부터 버림받은 신인데, 역사학자 아놀드 토인비(Arnold Joseph Toynbee, 1889-1975)는 ‘과거에 성공한 사람이 자신의 능력과 방법을 우상화하다가 실패한 경우’를 이 휴브리스에 비유했습니다.
때로 우리 인간의 지혜가 그렇습니다. 우리에게 지혜가 반드시 필요합니다. 전도서 10:10절에 이렇게 말씀합니다. “지혜는 성공하기에 유익하니라.” 그러나 그 지혜가 때로 우리의 욕망이나 잘못된 생각의 노예가 되어버리면 그 지혜는 우리를 성공하게 만들어주기는커녕 우리 스스로를 패망케 하는 요인이 될 수 있습니다.

어느 시대 어느 나라이든지 지혜를 추구해 왔습니다. 나름대로의 지혜를 갖추고 있었고, 그 지혜를 얻기 위해서 많은 노력을 기울여 왔습니다. 그러나 인간의 참된 지혜는 그 지혜가 영원한 것도 아니요, 절대적인 것도 아니라는 사실을 아는 데서부터 시작됩니다. 그래서 성경에서는 “여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철”(잠언 9:10)이라고 말씀합니다. 이 말씀은 참된 지혜를 얻기 위해서는 하나님 앞에 우리 인간이 얼마나 부족한 존재인지를 깨달아야 한다는 말씀이기도 합니다. 인간의 지혜에는 한계가 있다는 것입니다. 아무리 뛰어난 지혜라 하더라도 그것은 영원하지도 않고, 그것은 절대적인 것도 아닙니다. 하나님 앞에서 우리 인간의 부족함을 깨닫듯이 참된 지혜를 가진 사람은 자신의 부족함을 깨닫고 자신의 약함을 인정할 줄 아는 사람입니다. 이런 참된 지혜의 근본을 알지 못할 때 인간은 휴브리스(지혜를 가진 자 같으나 결국에는 그 지혜가 자신을 멸망시키고 마는)가 되고 맙니다.

헬라 사람들은 지혜를 아주 중요하게 여겼습니다. 지혜를 추구하는 것이 철학이고, 그래서 헬라에서 철학이 굉장히 발달했습니다. 그러나 오늘 본문에서 하나님께서는 이렇게 선언하십니다. “하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못한다.”(21절) 여러분, 그렇습니다. 세상의 지혜로 하나님을 알 수 없습니다. 세상에서 아무리 뛰어난 지혜를 가진 사람이라 하더라도 그 지혜를 가지고 하나님을 찾아갈 수 없습니다. 이 세상 그 어떤 지혜를 가진다 하더라고 영생의 길을 찾아갈 수 없습니다.
그래서 하나님께서는 우리 인간의 지혜가 아닌 하나님의 지혜의 한 방법을 우리에게 보여주셨습니다. 그게 바로 십자가입니다. 이 십자가를 통해서 영원한 생명을 얻게 된다는 것은 세상 지혜로 한다면 어리석기 그지없는 것입니다. 어떻게 죄인 중에서도 중죄인을 처형하는 그 십자가가 영원한 생명을 주는 것이 될 수 있습니까? 구약성경에서 하나님께서 율법으로 주신 제사의 방법도 아닙니다. 그저 잔혹한 십자가일 뿐입니다. 그런데 거기에 인류를 구원하는 능력이 있습니다. 이것을 세상 지혜가 어찌 이해할 수 있겠습니까? 십자가를 통하여 구원을 받는다는 것은 정말 어리석어 보일 뿐입니다.

그런데 하나님께서는 그 십자가를 우리에게 보여주셨습니다. 그 십자가를 믿음으로 영원한 생명을 얻는다고 말씀하셨습니다. 우리 인간의 지혜나 머리로는 이해할 수 없지만, 하나님께서는 그 방법으로 구원의 길을 열어 주셨습니다.
어쩌면 그 방법이 너무 쉽기 때문에 우리는 무시해버립니다. 뭔가 힘들고 어려운 방법이라면 사람들이 더 많이 관심을 가질텐데, 너무 쉬운 방법이기 때문에 사람들은 그것을 믿으려 하지 않습니다. 그러나 성경은 우리에게 이렇듯 쉬운 방법으로 생명을 얻을 수 있다고 가르쳐주고 있습니다.

민수기 21장에 이런 이야기가 있습니다. 이스라엘 백성들이 광야 생활할 때에 힘든 길로 인해 하나님을 원망하게 됩니다. 가까운 길로 가면 좋을텐데 왜 이렇게 힘들게 먼 길로 돌아가느냐는 것입니다. 하나님께서 인도하시는 길과 하나님께서 광야에서 내려주신 음식들도 모두 맘에 들지 않는다고 불평했습니다.
그 일로 인해서 하나님께서 이스라엘 백성 가운데 불뱀을 보내어 백성을 물게 하셨습니다. 그곳 아라비아 반도와 시내 반도의 광야에 서식하는 이 불뱀은 맹독성 뱀입니다. 한 번 물리면 강력한 독성으로 인해 불에 데인 것처럼 온 몸에 열이 나고 극심한 통증으로 고생하다가 죽게 됩니다. 이 불뱀이 나타나서 백성들을 물자 백성들은 자기들의 잘못을 회개하고, 모세에게 ‘이 뱀들이 떠나도록 기도해 달라’고 요청합니다. 모세가 하나님께 기도하자, 하나님께서는 뱀에게 물려 고통 가운데 있는 백성들이 살 수 있는 방법을 제시하십니다. 그것은 놋뱀을 만들어 장대 위에 높이 달아놓고서 그것을 쳐다보라는 것입니다. 그리고 성경은 이렇게 말씀합니다. “모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니, 뱀에게 물린 자가 놋뱀을 쳐다본즉 모두 살더라.”(민수기 21:9)
놋뱀에 물려 고생하던 사람들에게 제시된 방법은 너무 쉬운 것이었습니다. 어떤 약을 바르라는 것도 아니었고, 어떤 약초를 캐다가 즙을 내서 하루나 이틀 정도 싸매고 있어야 한다는 것도 아니었습니다. 그저 장대 위에 매달아 놓은 놋뱀을 쳐다보기만 하라는 것입니다. 그러면 놋뱀에 물려 열이 나고 고통 가운데 있던 사람들이 나을 것입니다.
성경은 자세하게 기록하고 있지 않지만, 우리가 당시 정황을 유추해 본다면 불뱀에 물린 많은 사람들이 주저하지 않고 장대 위에 달린 놋뱀을 쳐다보진 않았을 것입니다. 모세가 이스라엘 백성들에게 ‘놋뱀을 쳐다보라. 그러면 살리라’고 외쳤을 때, 많은 사람들이 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려버렸을 것입니다. 그 방법은 불뱀에게 물린 사람에게 도움이 되는 방법이 아니었고, 치료의 방법도 아니었기 때문입니다. 그런데 하나님께서 제시하신 방법대로 놋뱀을 쳐다본 사람들이 살아나자, 여기저기에서 고통에 신음하던 사람들이 놋뱀을 쳐다보기 시작했을 것입니다.

인간의 지혜로 한다면 불뱀에 물린 사람들이 살아나기 위해서 장대 위에 달린 놋뱀을 쳐다본다는 것은 어리석기 그지없는 방법입니다. 그것처럼 어리석은 짓은 없습니다. 그런데 어리석은 방법이고 어리석은 짓처럼 보이지만, 그대로 한 사람들은 살아났습니다.
이것이 하나님의 방법입니다. 하나님께서는 때로 우리에게 너무 쉬운 방법을 제시하십니다. 그런데 우리는 그것이 너무 쉬운 방법이라는 것 때문에 그것을 외면합니다. 더 멋진 방법, 더 복잡한 방법을 찾아내려 합니다. 가장 단순한 방법이 가장 좋은 방법임에도 자신의 지혜를 뽐내고 싶은 우리 인간은 더 멋진 방법, 더 복잡한 방법이어야 한다고 고집합니다. 그러다가 하나님의 방법을 보지 못하고, 정말 최고의 방법을 놓쳐버리곤 합니다.

십자가의 방법이 그렇습니다. 너무너무 쉬운 방법입니다. 예수님께서 그 십자가 위에서 나의 모든 죄를 용서하시기 위해서 나를 위해 죽으셨다는 것만 믿으면 됩니다. 그 십자가를 지고 가야만 구원을 얻게 된다는 것이 아닙니다. 그 십자가 위에 나를 못 박아야 한다는 것도 아닙니다. 그저 믿기만 하면 됩니다. 그것보다 쉬운 것이 어디 있습니까? 너무 쉬운 방법이기 때문에 사람들은 ‘그 방법으로 어떻게 구원을 얻을 수 있겠느냐?’고 반문합니다. 너무 쉽기 때문에 믿음이 가지 않는다는 것입니다.

그러나 우리가 이 한 가지 사실은 잊지 말아야 합니다. 하나님께서 우리에게 너무너무 쉬운 방법을 주시기 위해 당신은 너무너무 힘든 방법을 택하셨다는 것입니다. 우리는 십자가 위에서 나를 위해 죽으신 예수님만 믿으면 됩니다. 그러나 그런 방법으로 나를 구원하시기 위해 하나님께서는 당신의 독생자 예수님을 십자가에 못 박게 내놓으셔야 했습니다. 사랑하는 독생자를 십자가에 죽게 하셔야 했습니다. 예수님께서 십자가에서 죽으셨기 때문에, 그 예수님의 생명의 값으로 우리에게 가장 쉬운 구원의 길이 열려진 것입니다. 내 생명을 살리시기 위해서 예수님께서 고난을 받으셔야 했고, 내 생명을 살리시기 위해 예수님께서 참혹한 십자가에서 죽으셔야만 했습니다.

그것은 결코 하나님께서 선택하고 싶지 않는 방법이었습니다. 여러분, 자충수(自充手)라는 말을 아십니까? 바둑이나 어떤 운동 경기에서 자신이 선택한 방법이 결국에는 자기 자신에게 불리하게 되거나 자신에게 패배를 안겨주는 것을 자충수라고 합니다. 십자가의 방법이 그렇습니다. 우리 입장에서는 너무 쉬운 방법이지만, 하나님께는 자충수였습니다. 우리에게 생명을 주시기 위해서 선택하신 방법이 당신의 독생자를 죽이는 방법이었습니다. 우리에게 기쁨을 주시기 위해서 하나님 당신은 눈물을 흘리셔야 했습니다. 우리에게 풍요를 주시기 위해서 당신은 가난한 자리에 내려오셔야 했습니다. 그것이 하나님께서 선택하신 방법이었고, 그것이 예수님의 삶이었습니다.
사도 바울은 이렇게 고백합니다. “우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라.”(고린도후서 8:9) 그렇습니다.
- 예수님께서 하늘에서 이 땅으로 내려오심은 이 죄악된 세상에 사는 우리로 하늘의 사람이 되게 하기 위해서입니다.
- 예수님께서 이 땅에서 가난하게 사신 것은 우리로 하나님 안에서 부요한 자가 되게 하시기 위해서입니다.
- 예수님께서 율법 안으로 들어가심은 우리로 율법 밖으로 나오게 하기 위해서입니다.
- 예수님께서 친히 핍박과 고난을 당하신 것은 우리를 세상의 핍박과 고난에서 해방시키시기 위해서입니다.
- 예수님께서 십자가에 죽으신 것은 우리로 하나님 안에서 영원히 살게 하기 위해서입니다.

그런데 세상의 지혜는 그것을 어리석은 짓이라고 평가합니다. 다른 사람을 살리기 위해서 당신이 십자가 위에서 죽으신 것을 어리석다고 말하고, 다른 사람을 부요하게 하기 위해서 당신이 친히 가난하게 되심을 어리석다고 말합니다. 다른 사람을 해방시키기 위해서 친히 사슬에 묶인 바가 된 그분의 행동을 어리석다고 말하고, 다른 사람에게 사랑을 가르치기 위해서 친히 종이 되어 제자들의 발을 씻기신 그분의 사랑을 어리석고 헛되다고 말합니다.
하나님의 방법, 하나님의 지혜를 세상의 지혜로 평가하면 모두 어리석은 것 뿐입니다. 세상의 방법과 하나님의 방법이 너무 다르기 때문입니다. 세상의 지혜와 하나님의 지혜가 너무 다르기 때문입니다.

본문 18절에서 선언합니다. “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요, 구원을 받은 우리에게는 하나님의 능력이라.” 십자가를 통한 구원이 세상 사람들에게는 미련하게 보일 뿐입니다. 세상의 지혜로 보면 어리석고 미련하게 보이기 때문입니다. 그러나 그 십자가를 통해서 구원받은 우리에게는 그것보다 더 귀한 것은 없습니다. 그것만큼 큰 능력은 없습니다. 그 능력을 경험해 보지 않는 사람은 그 십자가의 은총이 얼마나 귀한 것이지를 알 수 없습니다. 그 능력 안에 사는 사람이 아니고는 그 십자가의 축복이 얼마나 큰 것인지를 알 수가 없습니다.

그 십자가가 얼마나 큰 축복인지를 알지 못한 제자들은 예수님께서 ‘십자가를 지셔야 한다.’고 말씀하실 때 그 깊은 뜻을 깨닫지 못했습니다. 그래서 예수님께서 “예루살렘에 올라가면 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 붙잡혀 많은 고난을 당하고 결국 죽임을 당하게 된다.”(마태복음 16:21)고 말씀하시자, 베드로는 예수님을 붙들고 ‘절대로 그런 일이 일어나서는 안 된다’고 항변했습니다. 만일 베드로가 좀 더 일찍 그 십자가가 온 인류를 구원하는 하나님의 방법이었고, 그 하나님의 방법을 이루기 위해서 예수님께서 십자가에 죽으셔야 한다는 사실을 알았다면, 그는 십자가를 향해 가시는 예수님의 발걸음에 걸림돌이 되지 않았을 것입니다. 십자가를 지시는 것이 자신에게 영원한 생명을 주는 하나님의 방법이었다는 것을 알았다면, 가롯 유다는 절대로 예수님을 팔아먹지 않았을 것입니다.
그러나 그들은 그 때 예수님께서 가신 그 십자가의 길이 어리석어 보였습니다. 그것으로는 인류를 구원할 수 없다고 생각했습니다. 세상의 지혜, 세상의 방법으로 생각하니까 예수님께서 잘못 선택하신 것처럼 보였습니다. 하나님의 어리석음은 인간의 그 어떤 지혜보다 더 지혜롭다는 것을 그들은 몰랐습니다.

여러분, 우리를 구원하신 하나님의 방법은 세상의 지혜에 비추어보면 어리석은 것처럼 보입니다. 그러나 십자가라는 어리석은 방법으로 하나님께서는 우리를 구원해 주셨습니다. 그 안에 들어와 살아가는 우리는 십자가보다 더 큰 능력, 더 큰 사랑은 없다는 것을 잘 알고 있습니다.
십자가라는 어리석은 방법을 통하여 우리를 구원하신 하나님의 은혜 안에 거하는 우리는 우리의 삶 자체도 십자가를 따르는 삶이어야 합니다. 세상의 지혜로 보면 어리석어 보일지라도 우리는 십자가를 따라가야 합니다. 그 길 끝에 세상이 추구하는 그 어떤 명예나 부귀영화가 주어지지 않는다 하더라도 우리는 십자가의 길을 가야 합니다. 십자가를 따라가는 삶 그 끝에 어떤 커다란 상급이 주어지지 않는다 하더라도 우리는 하나님의 능력인 십자가를 짊어지고 가야 합니다.

동화 하나 들려 드리겠습니다. 깊은 숲 속에 아주 키가 큰 소나무와 다람쥐가 있었습니다. 이 다람쥐는 큰 소나무에서 놀곤 했는데, 어느 날 소나무가 다람쥐에게 말했습니다. “다람쥐야, 제일 높은 가지 끝에 귀한 보물이 기다리고 있단다.” 다람쥐에게는 소나무 자체가 보물 같이 아주 귀한 존재였습니다. 거기에 보금자리를 만들었고, 또 매일같이 재미있게 나뭇가지를 타면서 놀 수 있었기 때문입니다. 그런데 맨 꼭대기에 진짜 보물이 있다는 말을 들은 다람쥐는 귀가 솔깃해졌습니다.
소나무는 굉장히 큰 나무이기 때문에 그 끝까지 올라간다는 것은 결코 쉬운 일이 아니었습니다. 그래도 다람쥐는 귀한 진짜 보물을 갖고 싶다는 생각에, 맨 꼭대기까지 올라가고 싶어졌습니다.
다람쥐는 조심조심 꼭대기를 향해 오르기 시작했습니다. 어느 정도까지는 올라가는 것이 그렇게 어렵지 않았습니다. 줄기도 두꺼울뿐더러, 가지 곳곳에 열매가 많이 있어서 먹을 것도 걱정이 없었기 때문입니다. 그런데 점점 높이 올라가자 나뭇가지는 점점 가늘어지고, 먹을 것도 없었습니다. 먹을 것이 없자 다람쥐는 힘이 빠졌습니다. 그래도 가느다란 나뭇가지를 붙잡고 조금씩 조금씩 올라갔습니다. 높이 올라갈수록 나뭇가지가 휘청거립니다. 금방이라도 나뭇가지가 부러져 떨어질 것만 같았습니다. 여기서 떨어지면 죽을지도 모른다는 생각에 두려움이 찾아오자, 다람쥐는 다시 생각해 보았습니다. ‘정말로 저 꼭대기에 올라가면 귀한 보물이 있는 것일까? 내가 괜한 짓을 한 것은 아닌가? 그냥 내려갈까?’
그러다가 ‘그래도 여기까지 왔는데’ 라고 생각하며 위를 쳐다보자 꼭대기가 눈에 보이기 시작했습니다. 다시금 힘을 내서 맨 꼭대기를 향해 올라갔습니다. 먹을 것이 떨어져 다람쥐는 너무너무 배가 고팠습니다. 주변에서 다른 다람쥐들이 놀려댑니다. ‘너는 왜 열매도 없는 나무 꼭대기에 오르려고 하는 거니? 괜한 고생 하지 마!’ ‘저 꼭대기에 보물이 있대.’ 다람쥐는 그렇게 대답하며 조금씩 조금씩 더 높이 올라갔습니다. 맨 꼭대기에 가까이 다가섰지만, 보물은 고사하고 열매 하나 보이지 않았습니다. 가는 나뭇가지 끝에 다람쥐가 매달려 있자 나뭇가지는 흔들렸고, 더구나 때마침 불어오는 바람 때문에 다람쥐는 곡예를 하듯 공중에서 심하게 흔들렸습니다.
아무리 나뭇가지 끝을 이리저리 살펴보아도 보물은 보이지 않았습니다. 크게 실망한 다람쥐는 머리를 돌려 아래를 내려다보았습니다. 그런데 굉장한 광경이 눈앞에 전개되고 있었습니다. 넓고 아름다운 숲이 장관을 이루고 있는 모습을 보게 된 것입니다. 다람쥐는 높은 나무 꼭대기에서 동서남북 사방을 저 멀리까지 둘러보았습니다. 태어나서 이렇게 멋있고 황홀한 광경은 처음이었습니다. 한참을 넋을 잃고 바라보고 있는데, 어느 덧 해가 지고 있었습니다. 조심조심 소나무 아래로 내려온 다람쥐는 친구들에게 그 멋진 광경을 하나하나 말해주었습니다. 그러나 그 광경을 보지 못한 다른 다람쥐들은 그 말을 이해할 수가 없었습니다.
열매도 없는 소나무 꼭대기로 올라갔던 어리석은 다람쥐는 생애 최고의 축복을 경험하게 되었습니다. 나뭇가지를 타고 오를 때에는 다른 다람쥐들이 어리석다고 놀리고 조롱했지만, 그는 꼭대기에서 자신이 받은 조롱보다 더 멋지고 값진 보물을 안고 내려올 수 있었습니다.

여러분, 이것이 바로 십자가의 삶입니다. 십자가의 삶을 살 때 때론 힘들 수도 있습니다. 세상 사람들이 가는 길이 아니기 때문에 고독할 수도 있습니다. 주변 사람들로부터 어리석다고 놀림을 당할 수도 있습니다. 그러나 그 길 끝에는 세상에서 얻을 수 없는 값진 보물이 있습니다. 세상의 보물이 아니라 하나님의 보물이 있습니다. 세상에서 부귀영화를 얻는 보물이 아니라 세상에 그 무엇과도 바꿀 수 없는 보물을 발견하고 얻게 될 것입니다.
마가복음 8장에서 예수님께서 이렇게 말씀하십니다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라... 누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라.”(마가복음 8:34, 38)
여러분, 하나님께 부끄러움을 당하시렵니까? 사람에게 부끄러움을 당하시렵니까? 우리가 십자가의 도를 믿고, 그 십자가를 따르는 삶을 살면 우리는 세상 사람들에게 부끄러움을 당할 수 있습니다. 어리석다고 놀림 받을 수 있습니다. 왜 그렇게 바보처럼 사느냐고 조롱당할 수도 있습니다. 그러나 하나님께서는 칭찬해 주실 것입니다. 하나님의 지혜로 사는 사람을 세상 사람은 어리석다고 말할지 모릅니다. 그러나 하나님의 어리석음으로 사는 사람은 분명 세상 사람들보다 더 지혜로운 길을 가는 사람입니다. 최후의 승리자, 최후에 웃는 자는 세상의 지혜로 사는 사람이 아니라 하나님의 어리석음으로 사는 사람입니다.

<2010년 9월 26일 주일낮예배>